1 远谪南荒
绍圣元年闰四月，章惇入朝为相。六月，苏轼一贬英州，途中再贬惠州，携幼子苏过与侍妾朝云南行；长子苏迈携家眷回宜兴。
途中寄定武同僚
闰四月，他被落职知英州，途中作诗寄定州同僚，有对人事无常的感叹，并叮嘱：南行若到长江边，别再宿浔阳旧酒楼。
人事千头及万头，得时何喜失时忧。
只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。
适见恩纶临定武，忽遭分职赴英州。
南行若到江干侧，休宿浔阳旧酒楼。
大意人事千头万头，得时何必喜，失时何必忧？只知道紫绶三公的尊贵，不觉是黄粱一梦。刚看见恩诏临定武，忽然又遭分职赴英州。南行若到江边，别再宿浔阳的旧酒楼（暗用白居易《琵琶行》，指贬谪之地）。
按：书中称“途中作诗寄定武同僚”，未标诗题；诗题据内容拟称。
答米芾书
雍丘县令米芾派专使来迎，苏轼回信答谢，说自己平生不管家事，老来才有这份苦。
辱简，承存慰至厚，哀感不已。平生不知家事，老境乃有此苦。蒙仁者矜愍垂诲，奈何，奈何。入夜目昏，不谨。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意接到您的信，蒙您慰问极厚，哀感不已。我平生不管家事，老境却有这样的苦。承蒙仁者怜悯垂教，奈何，奈何。入夜眼昏，写得不谨慎。
按：题目拟称；收信人米芾。
《与孙敏行书》（节）
他猜测“更大的严谴，亦在意中”，写信给定州同僚孙敏行（子发）说：英州之命，未保无改。这个预感很快成真。
某旦夕离南都，如闻言者尚纷纷。英州之命，未保无改也。凡百委顺而已，幸勿深虑。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我早晚离开南京，听说言官们仍在纷纷议论，英州的任命，不能保证没有改动。一切只能顺其自然，请不要深虑。
《阳关曲·中秋月》（赣上重书）
中秋，在赣上，他写下手记：十八年前中秋在彭城与子由观月作此诗，今夜宿于赣上，方迁岭表，独歌此曲，“殊未觉有今日之悲，悬知有他日之喜也”。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
大意（大意）暮云散尽，清寒洋溢，银河无声，一轮明月像玉盘转动。此生此夜，未必常好，明年的月亮，又到哪里去看？（手记）我十八年前中秋夜，与子由在彭城观月，作这首诗，以《阳关》曲调歌之。今夜又在赣上，正要迁往岭表，独自歌此曲，姑且写下来，记录一时之事，还没觉得有今日的悲，可预知将来会有喜。
按：见元人陈秀明《东坡诗话录》所引苏轼手记，书中转引。
《慈湖夹阻风五首》其二
五首诗写途中阻风的心境。其二写的是绝处逢生的小小喜悦：归路茫然，无数青山，却忽然有小船来卖饼，说明山前有村落。
此生归路愈茫然，无数青山水拍天。
犹有小船来卖饼，喜闻墟落在山前。
大意此生归路越来越茫然，无数青山，江水拍天。还有小船来卖饼，高兴地听说山前有村落。
《与参寥书》（节）
途中给参寥回信，他说：“事皆已往，譬之坠甑，无可追计。”经历患难愈多，精神境界便愈不同。
某垂老再被严谴，皆愚自取，无足言者。事皆已往，譬之坠甑，无可追计。从来奉养陋薄，廪入虽微，亦可供粗粝；又子由分俸七千，迈将家大半，就食宜兴，既不失所外，何复挂心，实翛然此行也。已达江上，耳目清快，幸不深念。知识中有忧我者，以是语之。
英州南北物皆有，某一饱之外，亦无所须。承问所干，感惧而已。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我年老又被严谴，都是我自己愚笨招来的，无足可说。事情都已过去，好比掉下的瓦甑，无法追挽。平时奉养简陋，俸禄虽微，也可供粗饭；又有子由分俸七千，苏迈带着大半家人到宜兴就食，既不失所，还有什么可挂心的，此行实在翛然自得。已到江上，耳目清快，请勿深念，朋友中有为我担忧的，请以此相告。英州南北什么东西都有，我一饱之外，也无所需求。承蒙问我有什么需要，只有感激惶恐。
林希草《苏轼责授宁远军节度副使制》（节） 林希作
章惇入朝后，元祐名臣的贬黜制文，都由林希执笔。林希与苏轼是进士同年，素相厚善，从前对苏轼、苏辙“褒美到无以复加”，如今为利禄所诱，写贬词却“丑诋不遗余力”。
朕初即位，政出权臣。引轼兄弟，以为己助。自谓得计，罔有悛心。忘国大恩，敢肆怨诽。若讥朕过失，何所不容？乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，害君臣之义。在于行路，犹不戴天；顾视士民，复何面目？以至交通阉寺，矜诧幸恩；市井不为，缙绅共耻。……今言者谓其指斥宗庙，罪大罚轻。国有常刑，朕非可赦。宥尔万死，窜之远方。……可责授宁远军节度副使，惠州安置。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意朕刚即位时，政出权臣。他引进苏轼兄弟作为自己的帮手，自以为得计，毫无悔改。忘了国家的大恩，竟敢肆意怨恨诽谤。如果只是讥讽朕的过失，还有什么不能容忍？却代朕立言，诬蔑先帝。违背父子之恩，损害君臣之义。在路上行走，也是不共戴天；看着士民，还有什么面目？以至于交通宦官，夸耀恩宠；连市井小人都不做，缙绅都感到耻辱。……如今言官说他攻击宗庙，罪大罚轻，国有常刑，朕不可赦，宽恕你万死，流放到远方。……可责授宁远军节度副使，惠州安置。
按：书中称此制为林希所草；引文有省略。
《书六赋后》
六月二十五日，在当涂旅次，他亲书六篇自作的赋，赠别次子苏迨。这次不能再带全家上路，只带幼子苏过与朝云南去。
予中子迨，本相从英州。舟行已至姑熟，而予道贬建昌军司马，惠州安置。不可复以家行，独与少子过往，而使迨以家归阳羡，从长子迈居。迨好学，知为楚词，有世外奇志，故书此六赋，以赠其行。绍圣元年六月二十五日。
大意我的次子迨本来跟着我去英州，舟行已到姑熟，我半路被贬为建昌军司马、惠州安置。不能再带全家同行，只与小儿子过前往，让迨带家回阳羡，跟随长子迈居住。迨好学，懂得楚词，有世外奇志，所以写这六篇赋，赠他上路。绍圣元年六月二十五日。
《朝云诗》（并引）
引曰：世谓白居易有鬻骆马、放杨柳枝词，嘉其主老病不忍去；然樊素竟去。“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁”。因读《乐天集》，戏作此诗。朝云姓王，钱塘人，曾有子曰干儿，未周岁而夭。
不似杨枝别乐天，却如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。
大意不像杨柳枝辞别白居易，倒像通德陪伴伶玄。阿奴、络秀不能同老，天女与维摩都会禅。经卷、药炉是新的生计，舞衫、歌扇是旧日因缘。等丹成了，随我去三山，不做巫山云雨的仙女。
《归朝欢·和苏坚（伯固）》书外补录
南贬途中，七月行至九江，与追送而来的苏坚相别。他曾梦见自己乘扁舟漂浮在太湖（震泽）上，醒来却满眼是庐山——两地风景恍惚交叠，成为这首词的由来。六年后北归，行至韶州，他会想起这一夜的梦，再次寄诗给苏坚。
我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅，与君同是江南客。梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。君才如梦得，武陵更在西南极。竹枝词，莫傜新唱，谁谓古今隔。
大意我梦见自己乘一叶扁舟，漂浮在震泽（太湖）上，雪浪翻卷，千顷皆白。醒来满眼却是庐山，无数山崖倚天而立，青壁洞开。这一生总是像孔子那样行色匆匆（接淅而行），你我都是江南的过客。梦里神游，醒来清赏美景，都像投梭一样一闪而逝。明天西风一起，我又要挂帆远行了，唱着我这首新词，泪水沾湿了衣襟。屈原（灵均）去后，楚地的山川都空了，澧阳的兰芷也失去了颜色。你的才情像刘禹锡（梦得），而我要去的地方，比他的武陵更在西南极远之处。这一曲竹枝词，请不要唱得太新太异，谁说古今之间是隔绝的呢？
按：系年据《东坡乐府笺》：王案，甲戌（绍圣元年，1094）七月，达九江，与苏坚（伯固）作别。六年后（1100年十二月）苏轼北归途经韶州，作《次韵韶倅李通直》"扁舟震泽定何时"寄苏坚（本站已收），正是遥应此词首句。
2 过岭
秋天入赣，过十八滩；十月过大庾岭，一路留诗，登临罗浮、清远，十月二日抵惠州。
望湖亭诗
苏轼此时流离道路，身受着无比刻薄的政治迫害，但作《望湖亭》诗，却仍说：“许国心犹在。”
八月渡重湖，萧条万象疏。
秋风片帆急，暮蔼一山孤。
许国心犹在，康时术已虚。
岷峨家万里，投老得归无？
大意八月渡过重湖，万象萧条稀疏；秋风里一片帆急行，暮霭中一座山孤立。报国之心仍在，济世之术已空。岷峨的家在万里之外，到老还能回去吗？
按：书中作“望湖亭诗”，通行本诗题请核对。
《八月七日初入赣，过惶恐滩》
苏轼故意将“黄公滩”写作“惶恐滩”，借地名写心境：“地名惶恐泣孤臣。”
七千里外二毛人，十八滩头一叶身。
山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。
长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。
便合与官充水手，此生何止略知津。
大意七千里外，两鬓斑白的人；十八滩头，一叶孤身。“山忆喜欢”劳我远梦（“喜欢”“惶恐”），地名“惶恐”让孤臣落泪。长风送客，添满帆腹；积雨浮起小舟，减了礁石鳞片。我简直该去官府当水手，此生岂止略知渡口。
《过大庾岭》
十月，过大庾岭，是从中原入岭南的门户。他在这里放下了身世之感，诗成，题于岭巅龙泉钟上。诗中大量借用佛道语，表示身心洞彻。
一念失垢污，身心洞清净。
浩然天地间，惟我独也正。
今日岭上行，身世永相忘。
仙人拊我顶，结发受长生。
大意一念之间失去了尘垢，身心洞然清净。浩然天地间，只有我独自是正的。今天走在岭上，身与世永远相忘。仙人抚着我的头顶，结发受长生（之缘）。
按：书中说此诗“很大胆地全部借了过来”，指大量借用佛道典籍的字句。
《游罗浮山》（节）
幼子苏过学道家的养生法，每天半夜起来打坐；又学作赋，笔力甚健，所以他在游罗浮山时特地写了这几句。
……
小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。
近者戏作凌云赋，笔势仿佛离骚经。
负书从我盍归去，群仙正草新宫铭。
……
书中节录，省略处以“……”标出。
大意小儿子少年有奇志，半夜里坐起，存想《黄庭经》；最近戏作《凌云赋》，笔势仿佛《离骚》。背着书跟我一起，何不归去？群仙正在起草新宫铭呢。
按：此诗的系年，书中放在过岭之后，通行本编次请核。
3 初到惠州
惠州官吏、父老对他很有礼貌，一点没有异乡人的隔阂。他寓居合江楼、嘉祐寺，游松风亭，吃荔枝，渐渐放下了。
张商英疏（节） 张商英作
章惇入朝后，元祐旧人一一被报复，其中以张商英最为凶悍。他初被召为右正言，立即上疏：请检索元祐诸臣前后章牍，逐一“签揭”。
元祐诸臣，一切所为，无非翦除陛下羽翼于内，击逐股肱于外，天下之势，岌岌殆矣。今天日清明，诛赏未正，乞下禁省，检索前后章牍，付臣等看详，签揭以上。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意元祐诸臣一切所为，无非是在宫内剪除陛下的羽翼，在外击逐陛下的股肱，天下的形势，危险极了。现在天日清明，诛赏还没有端正，请下令禁省，检索前后章牍，交给臣等看详，签出后上呈。
“都是谋反的家事”
章惇与苏轼少时为莫逆交。元祐初，同在京师，一日章惇坦腹而卧，恰好苏轼从外边进来，章惇摸着自己的肚子问：“公道此中何所有？”苏轼说：“都是谋反的家事。”一语成谶，后来章惇为相，把苏轼一贬再贬。
按：此事出宋人笔记，书中列入这一节以说明二人早年的关系。
《十月二日初到惠州》
十月二日，苏轼到惠州。当地官吏、父老对他都很礼貌，一点没有异乡人的隔阂，他很高兴，写了这首《初到惠州》，说自己像管宁一样打算老在这里。
仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。
吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。
苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。
岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。
大意仿佛曾经来游，难道是梦中？欣然见鸡犬认得这“新丰”（比喻竟像故乡）。官吏百姓惊怪他犯了什么事，父老们互相搀扶着来迎接这位老翁。苏武哪里知道还有回漠北的一天，管宁自己想在辽东终老。岭南万户都有春色，将来会有幽人来做客居的寓公。
《浣溪沙》（松下野饮）
绍圣元年十月二十三日，与程乡令侯晋叔、归善主簿谭汲同游县西八十里的大云寺，松下野饮，设松黄汤。他自酿的酒新近取名"万家春"（岭南万户所饮之酒），词末即用此意。
罗袜空飞洛浦尘，锦袍不见谪仙人。携壶借草亦天真。
玉粉轻黄千岁药，雪花浮动万家春。醉归江路野梅新。
大意洛神的罗袜空飞扬着洛水的尘，锦袍的谪仙人也已不见。我提着酒壶，借草为席，也算天真。玉粉、轻黄（松花粉）是千年的仙药，雪花般的酒沫浮动，是我那"万家春"新酒。醉后归来，江边路旁野梅正新。
按：系年据《东坡乐府笺》王案：绍圣元年十月二十三日作，与本站系年一致；"藉草"作"借草"，从该书所据本。
《答参寥书》（惠州）
到惠州数月，答参寥书里有极善譬喻的自述：就像灵隐、天竺的和尚退了院，住在小村院里，折足铛里煮糙米饭吃，也能过一生。
……某到贬所半年，凡百粗遣，更不能细说。大略只似灵隐天竺和尚退院后，却在一个小村院子，折足铛中，罨糙米饭吃，便过一生也得。其余，瘴疠病人，北方何尝不病？是病皆死得人，何必瘴气？但苦无医药。京师国医手里死汉尤多。参寥闻此一笑，当不复忧我也。……
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我到贬所半年，一切都粗略打发，也说不细。大略像灵隐、天竺的和尚退了院，在一个小村院子里，用断脚锅煮糙米饭吃，就这样过一生也行。其余的，瘴疠病人，北方难道不生病？是病都能死人，何必瘴气？只苦于没有医药。京师国医手里死的人更多。参寥听了一笑，应该不会再担忧我了。
《与子由弟书》（羊脊骨）
他在惠州啃羊脊骨的美味，写信告诉弟弟，好像一个向来寒素的老饕，道其一饮一啄的喜悦。信末一句：“然此说行，则众狗不悦矣！”
惠州市井寥落，然犹日杀一羊。不敢与仕者争，买时嘱屠者，买其脊骨，骨间亦有微肉，热煮漉出，渍酒中，点薄盐，炙微焦，食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螯，率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿而不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之。虽戏书，实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣！
大意惠州市井冷落，但还是每天杀一只羊。我不敢与做官的人争，买的时候嘱咐屠夫，只买它的脊骨，骨缝里也有一点点肉，煮熟捞出，浸在酒里，撒点薄盐，烤到微焦，吃它。终日剔挑，在筋骨之间得到一点点肉，很高兴，像吃蟹螯，几天吃一次，很觉得有补益。子由你三年来吃食堂的伙食，所吃的都是牛羊肉，一辈子得不到骨头，哪里知道这种味道呢？戏写这一纸送你。虽是戏写，实在可以施用。不过这个说法流行开来，狗们就不高兴了！
《记游松风亭》
寓居嘉祐寺时，他走到松风亭下，山径陡峭，足力不济，坐在路边，忽然得了彻底的解悟：此间有什么歇不得处？
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就林止息。仰望亭宇，尚在木末，意谓如何得到？良久，忽曰：此间有甚么歇不得处？由是，如挂钩之鱼，忽得解脱。
若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时，也不妨熟歇。
大意我曾寓居惠州嘉祐寺，散步到松风亭下，脚力疲乏，想到林中歇息。仰头望亭子还在树梢，心想怎么才能到？过了好久，忽然想：这里有什么歇不得的地方？由此像挂钩的鱼，忽然得到解脱。如果有人悟到这一点，即使两军相接，鼓声如雷，前进则死于敌，后退则死于法，在这种时候，也不妨好好歇一歇。
4 借刀杀人之计
章惇利用程之才与苏家的旧怨，派他做广南东路提刑，意在借刀杀人；没想到这位表兄反而与他重修旧好。
《记游白水岩》
初到惠州不久，他带苏过同游白水山：泡温泉，看瀑布，观山火，夜里回来对着自己的影子，颓然无眠。
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止，雪溅雷怒，可喜可畏！水涯有巨人迹数十，所谓佛迹也。
暮归倒行，观山烧，壮甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜，顾影颓然，不复甚寐。
大意绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，在汤池里洗浴，热得很，泉源大概能把东西煮熟。沿山向东，稍偏北，有百仞高的悬瀑。山转了八九折，折处都成了潭，深的用石头坠下五丈还到不了底，雪花般溅起，雷一样怒吼，令人又喜又畏！水边有几十个巨人的脚印，就是所谓佛迹。傍晚回程倒走着看山火，很壮观。上下经过几条山谷，到了江边，山月升起，在中流击水，捧弄着珠璧一般的月光。到家已二更，又与过喝酒，吃余甘煮的菜，看着自己的影子，颓然，不再睡得着。
按：书中题作游白水山记，此处按通行称名。
《上元夜》
上元夜，想起前年在京侍驾、去年在定州，今年在惠州寄居山寺，他对自己一生际遇的迅速变化，感慨无穷。
前年侍玉辇，端门万枝灯。
璧月挂罘罳，珠星缀觚棱。
去年中山府，老病亦宵兴。
牙旂穿夜市，铁马响春冰。
今年江海上，云房寄山僧。
亦复举膏火，松间见层层。
散策桄榔林，林疏月鬅鬙。
使君置酒罢，箫鼓转松陵。
狂生来索酒，一举辄数升。
浩歌出门去，我亦归瞢腾。
大意前年我侍从玉辇，端门万枝灯，璧月挂在罘罳上，珠星点缀在宫阙的棱角。去年在中山府（定州），老病也在夜里起来，牙旗穿过夜市，铁马踏响春天的薄冰。今年在江海边，寄居在山僧的云房。也点起灯火，松间层层可见。散步桄榔林，林稀，月亮朦胧。使君（太守）设酒宴罢，箫鼓声转向松陵。一位狂生来索酒，一举杯就数升。浩歌出门，我也迷迷糊糊地归去。
《桄榔杖寄张文潜一首》
诗题为“桄榔杖寄张文潜一首，时初闻黄鲁直迁黔南、范淳夫九疑也”。他得知友人黄庭坚、范祖禹也被贬，孔融盛孝章的典故，写他对友人风义的思念。
睡起风清酒在亡，身随残梦两茫茫。
江边曳杖桄榔瘦，林下寻苗荜拨香。
独步倘逢勾漏令，远来莫恨曲江张。
遥知鲁国真男子，独忆平生盛孝章。
大意睡醒起来，风清，酒还在不在？身随残梦，两处茫茫。江边曳着桄榔手杖，瘦削；林下寻找草苗，荜拨的香气。独行若遇到勾漏令（葛洪），远来别恨曲江张（张九龄，指贬谪）。遥想孔融那样的真男子，独自怀念平生的盛孝章（孔融曾为盛孝章仗义，指救人于危难）。
按：书中系于闻黄庭坚、范祖禹遭贬之时；张文潜即张耒。
《与程之才书》（其一）
程之才是苏轼母亲的胞侄，又是他亡姊八娘的丈夫，两家本是“亲上加亲”，但因姊在夫家不得意而死，结下宿怨。章惇正是利用这个过节，派程之才做广南东路提刑，设下“借刀杀人”的毒计。谁知这位表兄对苏轼颇为关切；苏轼便写了第一封短柬。
近闻使旆少留番禺，方欲上问候，长官来，伏承传诲，意旨甚厚，感怍深矣。比日履兹新春，起居佳胜，知车骑不久东按，倘获一见，慰幸可量。未间，伏冀以时自重。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意近来听说使旆稍留在番禺，我正想上问候，长官来了，承蒙传话教诲，意旨深厚，感激又惭愧。这些日子恰逢新春，起居想必佳胜，知道您不久要东巡，若能见一面，慰幸可想而知。暂时不能相见，请您及时自重。
《与程之才书》（其二）
第二封信里，苏轼约程之才觌面晤谈：我们兄弟分别已四十二年，想到这里令人凄断。程之才收信后，复信表示对旧日嫌隙深感遗憾。
窜逐海上，诸况可知，闻老兄来，颇有佳思。昔人以三十年为一世，今吾老兄弟不相从四十二年矣。念此令人凄断，不知兄果能为弟一来否？然亦有少拜闻，某获谴至重，自到此旬日，便杜门自屏，虽本郡守亦不往拜其辱，良以近臣得罪，省躬念咎，不得不尔。
老兄到此，恐亦不敢出迎。若以骨肉之爱，不责末礼而屈临之，余生之幸，非所敢望也。……
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我被窜逐海上，情况可想而知。听说老兄来，心里颇有佳思。古人以三十年为一世，如今我们兄弟不相见已经四十二年了，想到这个令人凄断，不知道兄真的能来看我一次吗？不过有几句要先说：我获罪很重，自到这里十天，就闭门自屏，即使本郡太守也不去拜访，实在因为是近臣得罪，只有反省思过，不得不如此。老兄来了，恐怕我也不敢出迎。如果以骨肉之情，不责怪末节之礼而屈驾来看我，是余生的幸运，不敢奢望。
5 劳己以“为人”
他在惠州不肯闲着：出钱收葬枯骨、修桥、建议官府引水入城、教人治瘴、传授药方。
《惠州祭枯骨文》（节）
在惠州，他不肯闲着：出钱收葬暴露于野的枯骨，作了一篇祭文，叮嘱他们“幸杂居而靡争，义同兄弟”。
尔等暴骨于野，莫知何年，非兵则民，皆吾赤子。恭惟朝廷法令，有掩骼之文；监司举行，无吝财之意。是用一新此宅，永安厥居。所恨犬豕伤残，蝼蚁穿穴。但为丛冢，罕致全躯。幸杂居而靡争，义同兄弟；或解脱而无恋，超生人天。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意你们的尸骨暴露在野外，不知已多少年，不是兵就是百姓，都是我的赤子。朝廷法令有掩埋骸骨的条文，监司愿意举行，没有吝惜钱财的意思。于是重新安置这座宅子，让你们永安其居。所遗憾的是被犬豕伤残、蝼蚁穿穴，只能成为丛冢，很少有全身的。希望你们杂居而不争，情义如同兄弟；或者解脱不再留恋，超生到人、天之间。
《与王敏仲书》（蒲涧水）
广州人多饮盐苦水，春夏疾疫，损害很多。苏轼听罗浮山道士邓守安说，蒲涧山有滴水岩，可用大竹引水入城，便把这个福利广州市民的供水计划，写信给知广州的王古（敏仲）。
罗浮山道士邓守安，字道立，山野拙讷，然道行过人，广惠间敬爱之，好为勤身济物之事。尝与某言，广州一城人，好饮盐苦水，春夏疾疫时，所损多矣。惟官员及有力者得饮刘王山井水，贫下何由得？惟蒲涧山有滴水岩，水所从来高，可引入城，盖二十里以下耳。若于岩下作大石槽，以五管大竹，续处，以麻缠漆涂之，随地高下，直入城中。又为一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，为小石槽，以便汲者。不过用大竹万余竿，及二十里间用葵茅苫盖，大约不过费数百千可成。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意罗浮山道士邓守安，字道立，山野拙朴，但道行过人，广惠一带的人敬爱他，好做勤身济物的事。他曾对我说，广州一城人喜欢饮盐苦水，春夏疾疫时，损失很多。只有官员和有力者能饮刘王山井水，贫穷的人怎么得到？只有蒲涧山有滴水岩，水的来源高，可引入城，不过二十里。若在岩下造大石槽，用五管大竹接续，用麻缠着涂漆，随地势高低，直接入城；又造一个大石槽承接，再分五管散流城中，做成小石槽，方便汲水。不过用大竹一万多竿，二十里间用葵茅盖着，大约不过花数百千钱可成。
《与王敏仲书》（验通塞）
暴露在地上的水管，难免发生通塞问题，他再函敏仲，提出办法：每根竹竿上钻个小孔，用小竹针塞住，用来检验通塞。
闻遂作管引蒲涧水，甚善。每竿上须钻一小眼，如绿豆大，以小竹针窒之，以验通塞。道远日久，无不塞之理。若无以验之，则一竿之塞，辄累百竿矣。仍愿公擘划少钱，令岁入五千余竿竹，不住抽换，永不废也。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意听说已开始做管子引蒲涧水，很好。每根竹竿上要钻一个像绿豆大的小眼，用小竹针塞住，以此检验通不通。路远日久，没有不堵塞的道理。如果没有办法检验，一根竿堵了，就会连累一百竿。还希望您规划一点钱，每年买入五千多竿竹子，不停地抽换，就永远不会废弃。
《与周彦质书》（足疾）
循守周彦质患足疾，苏轼写信介绍方药，还告诉他如何鉴别真伪：真葳灵仙味极苦，色紫黑，折断有细尘，断处有黑白晕，俗称“鸲鹆眼”。
累日欲上谒，竟未暇。辱教，承足疾未平，不胜驰系。足疾惟葳灵仙、牛膝二味为末，蜜丸，空心服，必效之药也。
但葳灵仙难得真者，俗医所用，多藁本之细者尔。其验以味极苦，而色紫黑，如胡黄连状，且脆而不韧，折之，有细尘起，向明示之，断处有黑白晕，俗谓之有鸲鹆眼。此数者备，然后为真，服之有奇验。……
书中节录，省略处以“……”标出。
大意连日想上门拜见，一直没空。承教，得知足疾还没好，非常挂念。足疾只用葳灵仙、牛膝二味药，研成末，用蜜做丸，空腹服用，必然有效。只是真的葳灵仙难得，俗医所用，多是细藁本。鉴别的办法是：味极苦，颜色紫黑，像胡黄连的样子，且脆而不韧，折断有细尘飞起，朝亮处看，断处有黑白晕，俗称有“鸲鹆眼”。这几样齐备，才是真的，服用有奇效。
《与王敏仲书》（治瘴）
他向王古求三石黑豆做豉，以治瘴疾。可见瘴疾流行之广，他所施舍的范围也真不小。
治瘴止用姜、葱、豉三物，浓煮呷，无不效者。而土人不做豉；又此州无黑豆。闻五羊颇有，乞为致三石，得做豉散饮疾者，不罪，不罪。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意治瘴只用姜、葱、豉三样，煮得浓浓地喝，没有不见效的。可当地人不做豉；又这个州没有黑豆。听说五羊（广州）有不少，请您替我弄到三石，好做成豉散给病人饮，请不要怪罪，不要怪罪。
《记授真一酒法》
这是集中一篇真美的短文：三更月色如霜，一位穿桄榔叶的道士忽然叩门，带来斗酒，问他“尝过真一酒吗？”临走留下一纸真一酒的酿法与修养九事。
予在白鹤峰新居，邓道士忽叩门。时已三鼓，月色如霜，有衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾者，曰：“子尝真一酒乎？”就坐，各饮数杯，击节高歌。合江楼下，风振水涌，大鱼皆出。袖出一书授予，乃真一法及修养九事，末云：“九霞仙人李靖书。”既别，恍然。
大意我在白鹤峰新居，邓道士忽然叩门，当时已三更，月色如霜，他穿着桄榔叶，手提一斗酒，丰神英发，像吕洞宾，说：“你尝过真一酒吗？”坐下，各饮几杯，击节高歌。合江楼下，风动水涌，大鱼都浮出来。他从袖子里取出一卷书给我，是真一酒的方法及修养九事，末尾署“九霞仙人李靖书”。分别以后，我恍恍惚惚。
6 服食养生
在惠州，他更认真地学道：炼丹、服食、辟谷、独居、饮食节制；也因此有了“日啖荔枝三百颗”的名句。
《与程之才书》（赦书）
绍圣二年九月朝廷大赦，苏轼不免心动，写信托程之才探听；十一月，后诏传来：“元祐臣僚独不赦，终身不徙。”他随即改口：“譬如原是惠州秀才，累举不第。”
今日伏读赦书，有责降官量移指挥。自惟无状，恐可该此恩命，庶几复得生见岭北江山矣。
……
某睹近事，已绝北归之望。然中甚安之，未说妙理达观。譬如原是惠州秀才，累举不第，有何不可，知之免忧。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意今天伏读赦书，有责降官量移的指挥。自想无状，或许可以列入这个恩命，也许能再见岭北的江山。……我看到近来的事，已经断绝了北归的希望。但心里很安然，不用说什么妙理达观，就好比我本来是惠州的秀才，屡次考不中，有什么不可以，知道了就免忧。
按：书中引程之才两书节文，此处合录。
《与曹子方书》（节）
给广西曹子方的信里，他又说了一遍“惠州秀才”的比喻，自称“全是一行脚僧，但吃些酒食耳”。
近报有永不叙复指挥，正坐稳处，亦且任运也。譬如惠州秀才不第，亦须吃糙米饭过一生也。某惟少子随侍，余皆在宜兴，见今全是一行脚僧，但吃些酒食耳。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意近来听说有“永不叙复”的指挥，我正坐稳的时候，也且随缘。就像惠州的秀才没考中，也得吃糙米饭过一生。我只有小儿子随侍，其余都在宜兴，现在完全像个行脚僧，只是吃些酒食罢了。
《药诵》（节）
惠州没有医药，苏轼旧痔大作，呻吟近百日，只好用控制饮食的方法来抵抗：“主人枯槁，则客自弃去。”他把道士的教诲写成这篇《药诵》，让人诵读以自律。
……吾始得罪迁岭表，不自意全。既逾年，无后命，知不死矣。既旧苦痔，至是大作，呻吟几百日，地无医药，有亦不效。道士教吾去滋味，绝薰血，以清净胜之。痔有虫，馆于吾后，滋味薰血，既以自养，亦以养虫。自今日以往，旦夕食淡面四两，犹复念食，则以胡麻茯苓麨足之。饮食之外，不啖一物。主人枯槁，则客自弃去。尚恐习性易流，故取中散真人之言，对病为药，使人诵之。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我起初得罪迁岭表，没想到能保全性命。过了一年，没有后命，知道不会死了。我旧有痔疮，到这时大发作，呻吟了近百日，当地无医药，即使有也没效。道士教我去掉滋味，断绝熏血，以清净取胜。痔疮里有虫，住在我身后，滋味熏血，既养我，也养虫。从今以后，早晚只吃淡面四两，若还想吃，就用胡麻、茯苓粉补足。饮食之外，不吃一样东西。主人枯槁，客（虫）自会离去。还怕习性易流，所以取中散真人的话，对着病当药方，让人诵读。
按：“中散真人”指嵇康。
《书白乐天庐山草堂事》
在虔州谒祥符宫时，他便决心从此专心学道。此文是他的“志愿书”：世间事败了，才能出世间；如今世间事真败了，恰好完成修道之愿。
白乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也。欲成，而炉鼎败。明日，忠州刺史除书到，乃知世间、出世间事不两立也。仆有此志久矣，而终无成者，亦以世间事未败故也。今日真败矣。《书》曰：“民之所欲，天必从之。”信而有征。绍圣元年十月二十二日。
大意白居易作庐山草堂，大概也是烧丹。眼看要成了，炉鼎却败了；第二天，忠州刺史的任命书就到了。才知世间与出世间的事不可并立。我有此志向已久，一直没有成，也因为世间事还没败。今天真的败了。《尚书》说：“民之所欲，天必从之。”这话信而有征。绍圣元年十月二十二日。
《思无邪丹赞》
苏轼一到惠州，在嘉祐寺落脚，即作《思无邪丹赞》，等于是一篇决心炼丹求仙的誓愿文，末句“金丹自成，曰思无邪”，以孔子对《诗》的评语来命名，意思是修丹之要，在心无杂念。
饮食之精，草木之华。集我丹田，我丹所家。我丹伊何，铅汞丹砂。客主相守，如巢养鸦。培以戊己，耕以赤蛇；化以丙丁，灌以河车。乃根乃株，乃实乃华。尽炼于日，赫然丹霞；夜浴于月，皓然素葩。金丹自成，曰思无邪。……
书中节录，省略处以“……”标出。
大意饮食的精华，草木的英华，聚集在我的丹田，我的丹在此安家。我的丹是什么？是铅汞丹砂。客与主互相守护，像鸟巢养育乌鸦。用戊己培育，用赤蛇耕作；用丙丁点化，用河车灌溉。有根有株，有花有实。整日炼于阳光，赫然如丹霞；夜里沐浴月色，皓然像素花。金丹自然形成，叫“思无邪”。
按：“铅汞丹砂”“戊己”等皆为道家炼丹术语。
《撷菜》
苏轼在惠州自己种菜。秋天霜露之后，萝卜生了小萝卜，芥菜有了子孙；他摘来煮，觉得“味含土膏，气饱风露，虽梁肉不能及也”，写这首小诗自嘲何曾一日食万钱的奢靡。
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙。
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。
大意秋来霜露落满东园，萝卜生了儿子，芥菜有了孙子。我和何曾（晋代奢侈的贵族）同样吃饱，不知道为什么非要吃鸡吃猪。
《食荔枝》
他说：“余在南中五年，每食荔枝，几与饭相半。”这首诗因此成为千古名句。惠州本地人还告诉他，荔枝之美，在于“红纱囊里的白玉肌”。
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
大意罗浮山下四季都是春天，枇杷（卢橘）、杨梅一样接一样地新鲜上市。每天吃三百颗荔枝，我也不推辞长期做岭南人。
按：书中转引苏轼自述。
《与张耒书》（绝欲）
道家养生要求绝欲。苏轼到岭南后，虽有朝云随侍，他却坚守清净独睡。给张耒的信里，他说了自己“立期展限”的办法，像戒肉一样一百天、一百天地展。
某清净独居，一年有半尔，已有所觉，此理易晓无疑也。然绝欲，天下之难事也，殆似断肉。今使人一生食菜，必不肯，且断肉百日，似易听也。百日之后，复展百日，以及期年，几忘肉矣。但且立期展限，决有成也。已验之方，思以奉传，想识此意。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我清净独居，一年半了，已有所觉，这个道理易懂。但绝欲是天下最难的事，几乎像断肉。让人一生吃素，一定不肯，但断肉一百天，似乎容易听从。一百天以后，再展一百天，直到一周年，几乎就忘了肉了。就这样立下期限，一再延期，一定能成。这已试验过的办法，想传给您，想您懂这个意思。
《殢人娇·赠朝云》
绍圣二年端午前一日，他作此词安慰朝云。词里把自己比作维摩居士，朝云是散花的天女；她也想在端午为他学纫兰为佩，等他写一首好诗，好写在裙带上。
白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生采。这些个，千生万生只在。
好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。
大意我白发苍颜，正是维摩的境界；空空的方丈室里，天女散花，有什么妨碍？朱唇点着，更增髻鬟的光彩。这些，千生万生都在。你有好事的心肠，惹人怜爱的情态，在闲窗下敛云凝黛。明天就是端午，你要学着纫兰草做佩饰，还要我写一首好诗，写在你的裙带上。
按：书中系于绍圣二年端午前一日，与《东坡乐府笺》王案系年乙亥（1095）五月一致。词牌原作"殢人娇"，此前误书作"𣨼人娇"，题下"赠朝云"三字据该书补。
《临江仙·惠州改前韵》书外补录
这阕词原调作于熙宁九年（1076）密州，写同僚赏花之乐。近二十年后，谪居惠州，他将旧调重新填词，"我与使君皆白首，休夸年少风流"，是历尽沧桑后的自嘲。
九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。
我与使君皆白首，休夸年少风流。佳人斜倚合江楼。水光都眼净，山色总眉愁。
大意九十天的春天都已过完，我这样贪于忙碌，还能到哪里追寻春游？三分春色，倒有一分成了愁绪。雨打得榆钱翻飞成阵，风把柳絮吹卷成球。我和这位使君都已经白了头，不要再夸什么少年风流了。佳人斜倚在合江楼上，水光清澈得像洗净的眼睛，山色却总带着一份含愁的眉黛。
按：系年据《东坡乐府笺》：公以绍圣元年十月至惠州，此词当是次年乙亥（1095）春作，重填熙宁九年密州旧调。
7 朝云之死
绍圣三年七月，侍妾朝云病逝，年仅三十四岁。苏轼刻铭祔冢，作诗、设供，终日悲悼。
《朝云墓志铭》
朝云病逝，年仅三十四岁。弥留之际，神智清明，口诵《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。苏轼为她撰铭祔冢，八月葬在丰湖旁栖禅山寺东南。
东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上，栖禅山寺之东南。生子遯，未期而夭。盖常从比丘尼义冲学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经》四句偈以绝，铭曰：
浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归。
大意东坡先生的侍妾叫朝云，字子霞，姓王，钱塘人。聪敏又重义，事奉先生二十三年，忠诚恭敬始终如一。绍圣三年七月壬辰在惠州去世，年三十四。八月庚申，葬在丰湖之上，栖禅山寺的东南。生子遯，不到周岁就夭折。她常跟比丘尼义冲学佛法，也粗通大意。临死诵《金刚经》四句偈而绝。铭曰：瞻仰佛塔，依止寺院。如你素来的心愿，只有归向佛。
《悼朝云》
营葬毕事，苏轼收拾悲伤，作《悼朝云》：孩子“苗而不秀”，夭折了；他只能用小乘禅法为她送行。
苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。
伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。
归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。
大意禾苗长了却不开花，岂是天意？不让童乌（扬雄之子，早慧夭折）与我谈玄。想留住日光，恨没有千年之药；送行的只有小乘禅。伤心一念，偿还前世的债；弹指三生，断了后缘。归卧在竹根之下，不论远近，夜里的灯，我勤勉地礼拜塔中的仙。
《荐朝云疏》（节）
葬后，苏轼带苏过亲往察看，当晚在寺设供、做佛事追荐，亲作《荐朝云疏》：葬后三天，风雨之余，山间道路上出现“灵迹五踪”，他视为佛的慈悲。
轼以罪责，迁于炎荒。有侍妾王朝云，一生辛勤，万里随从，遭时之疫，遘病而亡。念其忍死之言，欲托栖禅之下。……而既葬三日，风雨之余，灵迹五踪，道路皆见。是知佛慈之广大，不择众生之细微。敢荐丹诚，躬修法会。
伏愿山中一草一木，皆被佛光。今夜少香少花，遍周法界。湖山安吉，坟墓永坚。接引亡魂，早生净土。……
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我因罪责被贬到炎荒。有侍妾王朝云，一生辛勤，万里相随，遭逢时疫，患病而亡。念着她忍死时的话，想把她安葬在栖禅寺下。……葬后三天，风雨过后，有五个灵异的脚印，道路上都看得到。可知佛慈广大，不选择众生的细微。我敬献丹诚，亲自举行法会。愿山中一草一木都被佛光照耀，今夜稍许的香花遍布整个法界；愿湖山安吉，坟墓永固；接引亡魂，早日往生净土。
《丙子重九二首》（节）
朝云去世后的第一个重阳，孤独的老人心里念念不忘她，却不敢到丰湖墓地去，“狂风卷朝霞”是他隐晦的悼念。
……
今年吁恶岁，僵仆如乱麻。
此会我虽健，狂风卷朝霞。
使我如霜月，孤光挂天涯。
西湖不欲往，暮树号寒鸦。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意今年是个坏年头，倒下的人像乱麻。这次聚会我虽然健康，狂风却卷走了朝霞（朝云）。使我像霜月一样，孤光挂在天涯。西湖我不想去，傍晚的树上，寒鸦哀叫。
《西江月·梅》
南天十月，岭上梅开，苏轼悼念朝云不已，作此词。“高情已逐晓云空”一句，暗藏“朝云”二字，是全词的关键。
玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。
素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
大意玉骨怎会愁瘴雾，冰肌自有仙风。海上仙人时常派倒挂绿毛的么凤鸟来探访花丛。素面常嫌粉玷污，洗去妆容，唇色仍红。高洁的情怀已随着晓云消逝，不再与梨花同梦。
按：书中说它咏梅，实是悼云；系年与《东坡乐府笺》王案丙子（1096）十月一致。"冰肌"《东坡乐府笺》所据本作"冰姿"（校记："肌"为傅注本异文），此从傅注本。
《和陶和胡西曹示顾贼曹》
他看到窗前的长春花，觉得它就是朝云的化身，拈笔作此和陶诗，表面咏花，实为悼云。
长春如稚女，飘摇倚轻飔。
卯酒晕玉颊，红绡卷生衣。
低颜香自敛，含睇意颇微。
宁当娣黄菊，未肯姒戎葵。
谁言此弱质，阅岁观盛衰。
頩然疑薄怒，沃盥未可挥。
瘴雨吹蛮风，凋零岂容迟。
老人不解饮，短句余清悲。
大意长春花像个小女孩，飘摇着倚在轻风上。早晨的酒晕红了玉颊，红绡卷着新生的衣。低垂着脸，香气自敛，含着目光，情意很微。宁愿做黄菊的妹妹，不肯做戎葵的姐姐。谁说这样柔弱的身体，经过一年就看出盛衰？红润的脸像微怒，洗盥时不可挥动。瘴雨吹着蛮风，凋零哪会迟？老人不会喝酒，短句里余下清悲。
《与王巩书》（节）
苏过陪他南来，父子相依。苏轼默察儿子超然物外的精神，压抑不住内心的喜悦，写信给王巩，说“非此父不生此子也，呵呵！”
某到此八月，独与幼子三庖者来，凡百不失所。某既缘此弃绝世故，身心俱安，小儿亦超然物外，非此父不生此子也，呵呵！
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我到这里八个月，只带着幼子三庖（苏过乳名）同来，各方面都不失所。我因此放弃世故，身心都安，小儿子也超然物外，不是这个父亲，生不出这个儿子，呵呵！
《次大人生日》（苏过）（节） 苏过作
苏过和父亲生日诗，只恭维老父学道的理想，不及其他，真是聪明人的善颂善祷。
……
直言便触天子嗔，万里远谪南海滨。
朝夕导引存吾神，……月道或肯来相宾。
区区功名安足云，幸此不为世俗醺。
丹砂傥结道力纯，泠然御风归峨岷。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意（大意）直言一触犯天子的怒气，就被远谪南海之滨。早晚导引存养精神，……或许月亮的道路肯来作宾客。区区功名何足道，幸而没有被世俗熏染。若丹砂能结成，道力纯熟，就轻盈地乘风归回峨眉、岷山。
按：见苏过《斜川集》，此处仅节录。
《寒松屏赞》（节）
幼子苏过随他南来，画了一幅寒松偃盖的护首小屏。他写赞，鼓舞儿子那种刚介轶俗的精神，也可看出父子性情交孚。
余为中山守，始食北岳松膏，为天下冠。其木理坚密，瘠而不瘁，信植物之英烈也。谪居罗浮山下，地暖多松，而不识霜雪，如高才胜人生绮纨家，与孤臣孽子有间矣。士践忧患，安知非福。
幼子过从我南来，画寒松偃盖为护首小屏，为之赞曰：燕南赵北，大茂之麓。天僵雪峰，地裂冰谷。凛然孤青，不能无生。生此伟奇，北方之精。苍皮玉骨，硗硗齾齾。方春不知，冱寒秀发。孺子介刚，从我炎荒。霜中之英，以洗我瘴。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我做中山太守时，才吃到北岳松膏，为天下第一。那松的木质坚密，瘦而不枯，真是植物中的英烈。谪居罗浮山下，地暖松多，却不认识霜雪，好比高才的人生在绮罗家，与孤臣孽子有差别了。士人经历忧患，怎知不是福呢。幼子过跟我南来，画寒松偃盖，做我的护首小屏，为它作赞：燕南赵北，大茂山麓，天冻雪峰，地裂冰谷；凛然孤青，不能无生；生出这伟奇，是北方的精灵。苍皮玉骨，瘦硬嶙峋；方春时不知，严寒里秀发。孺子介刚，随我来炎荒；霜中的英华，用来洗我的瘴气。
按：题目据内容拟称；书中未标篇名。
8 惠州和陶
两年间和陶诗近百首，他把和陶当作自己的“第二人生”。黄庭坚在黔南听说，作偈子相赞。
《归田园居六首》其一（陶渊明） 陶渊明作
苏轼在惠州和陶，最先选的就是《归田园居》。陶诗最能表达那份与自然同乐的精神，是他此时向往的生活。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
大意（陶渊明）年轻时就没有适应世俗的气质，本性爱山丘。误落尘网，一走就是三十年。笼中的鸟思恋旧林，池里的鱼思念故渊。在南野开荒，守拙回到园田。宅方十多亩，草屋八九间。榆柳荫住后檐，桃李排列堂前。远处人村暧暧，依依升着墟里的炊烟。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶上啼。户庭没有尘杂，虚室里有余闲。久在樊笼里，又能返回自然。
《和陶归田园居六首》其一（节）
和《归田园居》的第一首。他写惠州的山水，寄寓有限的年岁；写自己一饭足、薇蕨补，还写门生送来的柴米救了他的厨房无烟。
环州多白水，际海皆苍山。
以彼无尽景，寓我有限年。
……
我饱一饭足，薇蕨补食前。
门生馈薪米，救我厨无烟。
斗酒与只鸡，酣歌饯华颠。
禽鱼岂知道，我适物自闲。
……
书中节录，省略处以“……”标出。
大意环绕州城多是白水，边际是苍山。用那无尽的景致，寄托我有限的年岁。……我饱吃一饭就足够，薇蕨补在饭前。门生送来柴米，救我厨房无烟。斗酒和一只鸡，尽兴高歌，送别白发人。禽鱼哪里懂得道？我自适，物自闲。
《和桃花源诗叙》（节）
陶渊明《桃花源记》有“杀鸡作食”的话，苏轼说：“岂有仙人而杀生者？”于是作《和桃花源诗叙》，考证桃源就像南阳菊水、青城山老人村一样，是天地间“不独桃源”的隐居世界。
……旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村……多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤？使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天壤之间，若此者甚众，不独桃源。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意……旧说南阳有个菊水，水甘而芳香，民居三十多家，喝这水的都长寿，有的活到一百二三十岁。蜀青城山的老人村……多有枸杞，根像龙蛇，喝这里的水，所以长寿。近年来道路稍微通了，逐渐能买到五味调料，而寿命反而衰减了。桃源大概与此类似吧？假使武陵太守能到那里，早就变成争夺的地方了。我曾经想，天地之间这样的地方很多，不只是桃源。
按：书中提到，考证桃源是“不独桃源”的想法，是苏轼的独见。
黄庭坚《戏题苏轼和陶》偈 黄庭坚作
苏轼两年间作和陶诗几达百首。远在黔南、关心他的黄庭坚听到这个消息，作偈子相赠：“子瞻谪海南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。”
子瞻谪海南，时宰欲杀之。
饱吃惠州饭，细和渊明诗。
渊明千载人，子瞻百世士。
出处固不同，风味亦相似。
大意子瞻被谪海南，当时的宰相想杀他；他却饱吃惠州饭，细细地和陶渊明的诗。陶渊明是千载难遇的人，子瞻是百世难得的士；出处虽不同，风味却相似。
按：黄诗题据书叙述拟；此偈作时苏轼尚在惠州或将赴儋。
《子瞻和陶渊明诗引》（苏辙） 苏辙作
苏轼把和陶诗共一百零九首编成集，寄给在雷州的苏辙，要他作一篇“引”。苏辙写了这篇引，在苏轼六十二岁生日那天（十二月十九日）成于海康。中有一处，苏轼看了觉得不妥，提笔改动。
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至是，亦皆罢去。犹独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。是时，辙亦迁海康，书来告曰：……
嗟乎渊明，不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难。乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。……
绍圣丁丑（四年）十二月十九日海康城南东斋引。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意（大意）东坡先生谪居儋耳，家眷安置在罗浮山下，只与幼子过挑着行李渡海，盖茅竹而居，每天吃薯芋，心中已不存华屋玉食的念头；平生无所嗜好，以图史为园林，以文章为鼓吹，到这时都不做了，只喜欢作诗，精深华妙，看不到老人的衰惫之气。……可叹陶渊明不肯为五斗米束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，被狱吏折磨，仍不能悔改，以致陷入大难，竟想在桑榆晚景里托身于陶渊明，谁肯相信？虽然如此，子瞻出仕的进退，还可考察，后世的君子，必能有所评判。
按：书中说苏轼看后“提起笔来，将他改了”，被改的是苏辙原文里与其兄不愿提及的话。
9 白鹤峰新居
绍圣三年，他在白鹤峰买地筑屋，准备终老于此。苏迈、诸孙也从宜兴赶来，一家团聚数月。
《与程之才书》（结茅）
因为已断绝了北归的希望，苏轼决心在惠州落籍，不能不弄个房子蔽风雨。他写信告诉程之才，想找个地方结茅，又让长子苏迈来惠州谋差遣，带小儿子一房同来。
兄去此后，恐寓行衙，亦非久安之计，意欲结茅水东山，但未有佳处，当徐择尔。令长子迈来此指射差遣，因挈小儿子一房来，次子迨且令设法赴举也。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意兄离开这里后，我恐怕暂住行衙，也不是长久之计，打算结茅水东山，但还没有好地方，慢慢择取。让长子迈来这里谋求差遣，顺便带小儿子一房同来，次子迨暂且让他设法去赴考。
《答陈师锡书》（节）
从前在湖州时的僚友陈师锡派专差前来探望，他回信述说近况：已买地结茅，为终焉之计。
……轼谪居粗遣，长子已授仁化令，今挈家来矣。已买地结茅，为终焉之计。独未甃墓耳，行亦当作。杜门绝念，犹治少饮食，欲于适口。近又丧一庖婢，乃悟此事，亦有定分，遂不复择，脱粟连毛，遇辄尽之尔。……
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我谪居的日子还过得去，长子已被授为仁化县令，现在带着家眷来了。已经买地结茅，为终老作打算，只是还没有砌好坟墓，也要去做。杜门绝念，还想稍治饮食，求个合口。最近又死了一个厨婢，才悟到这事也有定分，就不再挑拣，糙米连毛，遇到就吃完。
《迁居》
像水上的飘蓬一样，他只望白鹤峰的新居早日落成。《迁居》诗写自己三年三迁，东西无择，缘尽即逝，这一回买下白鹤峰，是为“终老计”。
前年家水东，回首夕阳丽。
去年家水西，湿面春雨细。
东西两无择，缘尽我辄逝。
今年复东徙，旧馆聊一憩。
已买白鹤峰，规作终老计。
长江在北户，雪浪舞吾砌。
青山满墙头，䰀鬌几云髻。
虽惭抱朴子，金鼎陋蝉蜕。
犹贤柳柳州，庙俎荐丹荔。
吾生本无待，俯仰了此世。
念念自成劫，尘尘各有际。
下观生物息，相吹等蚊蚋。
大意前年家在水东，回首夕阳美丽；去年家在水西，春雨细湿了脸。东西两处都不挑，缘分尽了我就离去。今年又向东迁，在旧馆里暂憩。已买下白鹤峰，规划作终老之计。长江在北面窗户，雪浪舞到我的台阶；青山满在墙头，像层层云髻。虽然惭愧于抱朴子（葛洪），金鼎不如蝉蜕；还是胜过柳柳州，在庙里荐丹荔。我生本无所待，俯仰之间了此一世。每一念自成一劫，每一尘各有边际。往下看生物的呼吸，互相吹拂，如同蚊蚋。
访翟夫子（二首之一）
白鹤峰新居的邻居翟秀才，很有一点学问。苏轼一天晚上走过他家门口，就进去拜访，作诗二首，其一如上。
林行婆家初闭户，翟夫子舍尚留关。
连娟缺月黄昏后，缥缈新居紫翠间。
系闷岂无罗带水，割愁还有剑铓山。
中原北望无归日，邻火村舂自往还。
大意林行婆家刚关上门，翟夫子的家还留着门闩。细弯的缺月挂在黄昏后，缥缈的新居在紫翠之间。系住闷愁难道没有罗带一样的水？割断愁思还有剑锋一样的山。北望中原，没有归日，只与邻家的火、村里的春米往来。
按：书中说“作诗二首，其一云”，未标诗题，此处按内容拟称。
《与程天侔书》（求果木）
新居的庭院需要种点花木，他向程天侔求取：不要太大（难活），也不要太小（老人等不及），要中等；带土块稍大，不伤根。
白鹤峰新居成，从天侔求数色果木，太大则难活，太小则老人不能待，当酌中者。又须土碪稍大，不伤根者。柑、橘、柚、荔枝、杨梅、枇杷、松、柏、含笑、栀子，谩写此数品，不必皆有。仍告书，记其东西。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意白鹤峰新居建成，向天侔要几种果木。太大的难活，太小的老人等不及，要中等的；还须带的土块稍大，不伤根。柑、橘、柚、荔枝、杨梅、枇杷、松、柏、含笑、栀子，随便写这几样，不必都有。还请写信告知，记下它们栽在东边还是西边。
《和陶时运四首》其一
住进新居，眼看邻里对他非常友好，他把惠州看作孔子故乡（洙水、沂水）。邻里劝他：老了，还往哪儿去？——而他料想一倏时又要风流云散。孤独而倔强的老人，心里不免落寞。
我视此邦，如洙如沂。
邦人劝我，老矣安归。
自我幽独，倚门或挥。
岂无亲友，云散莫追。
大意我看这个地方，就像洙水、沂水（孔子讲学之地）。当地人劝我：老了，还要去哪儿？自从我幽居独处，倚着门有时挥手。难道没有亲友？只是像云一样散去，追不回来。
《和陶时运四首》其二（子孙远至）
苏迈携着诸孙，万里远至。老朽忧患之余，不能无欣然，拈笔和陶《时运》四首，录其一，写一家团聚。
旦朝丁丁，谁款我庐。子孙远至，笑语纷如。
翦䰂垂髫，覆此匏壶。三年一梦，乃复见余。
大意早晨有人丁丁敲门，是谁来叩我的庐舍？子孙从远方赶来，笑语纷纷。剪了额发的、垂着髻发的孩子们，在这里倾倒匏壶（分酒）。三年像一场梦，才又见到我。
《与林天和书》（节）
一家团聚是喜事，但人口一多，“食贫”的担忧又来了。他给博罗县令林抃（天和）写信，苦中带笑：“向之孤寂，未必不佳也。”另致王古书中，还说小儿授仁化令，又碍新制不得赴。
示谕幼累已到，诚流寓中一喜事。然老稚纷纷，口众食贫，向之孤寂，未必不佳也，可以一笑。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意您说到我家小孩已到，确实是流寓中的一件喜事。但老老少少纷纷，人口众多又贫，以前的孤寂，未必不好，可以一笑。
白鹤峰新居成（三月二十九日）
新居落成，有了一处属于自己的窝巢，老人在新居前后徘徊观瞻，心里非常高兴。三月二十九日，作诗记事。
南岭过云开紫翠，北江飞雨送凄凉。
酒醒梦回春尽日，闭门隐几坐烧香。
门外橘花犹的皪，墙头荔子已斓斑。
树暗草深人静处，卷帘欹枕卧看山。
大意南岭过去的云散开了，露出紫翠；北江飞来的雨，送来凄凉。酒醒梦回，正是春尽的日子，闭门靠着几，坐着烧香。门外橘花还很鲜明，墙头荔枝已呈斑斓。树暗草深，人静的地方，卷起帘子，斜靠枕头，躺着看山。
按：书中说“三月二十九日，作诗记事”，未标诗题，此处据内容拟称。
《和陶还旧居》（节）
他曾梦归白鹤山居，醒后作和陶还旧居诗。但就这么一点卑微的愿望，也达不到：“不敢梦故山，恐兴坟墓悲。”
痿人常念起，夫我岂忘归。
不敢梦故山，恐兴坟墓悲。
生世本暂寓，此身念念非。
鹅城亦何有，偶拾鹤毳遗。
穷鱼守故沼，聚沫犹相依。
大儿当门户，时节供丁推。
梦与邻翁言，悯默怜我衰。
往来付造物，未用相招麾。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意瘫痪的人常想站起来，我怎会忘了回家？不敢梦见故乡的山，怕引起对坟墓的悲伤。人生在世本是暂时寄居，此身念念无常。鹅城（惠州）又有什么？偶然拾到遗落的鹤毛。穷鱼守着旧池，聚起唾沫还互相依靠。大儿撑起门户，时节里供养丁推。梦中与邻翁说话，他悯默，怜我衰弱。来往交给造物，不用招手挥退。
10 又贬海外
绍圣四年，朝廷追贬元祐旧臣：苏轼责授琼州别驾，昌化军安置；苏辙贬雷州。他辞别惠州，渡海去儋州。
宣仁太后的“试探”
章惇要治元祐旧人的罪，罗织宣仁太后“欲废哲宗”的谣言。哲宗回忆：“元祐初，朕每晚只在宣仁寝处前阁中寝，宫嫔在左右者凡二十人，皆年长者。一日，觉十人非寻常所用者。移时，又十人至。十人还，复易十人去。其去而还者，皆色惨沮，若尝泣涕者。”后来才知，是因刘安世章疏，宣仁诘问所致。这段回忆，成为章惇借题发挥、再度大批贬逐元祐旧人的由头之一。
按：书中转述，宋人《挥麈后录》等有相关记载。
《与王古书》（探消息）
绍圣四年，苏轼得知弟弟又被贬，就想到自己恐怕也不得安居惠州，当即派人驰函广州太守王古，托他再确实查看文报。
……又见自五羊来者，录得近报，舍弟复贬西容州，诸公皆有命。本州亦报近贬黜者，料皆是实也。闻之忧恐不已，必得其详，敢乞尽以示下，不知某犹得久安此乎否？可密录示，得作打叠擘划也。
忧患之来，想皆前定，犹欲早知，少免狼狈。非公风义，岂敢控告，不罪，不罪！人回，乞数字。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意……又见到从广州来的人，抄录了近来的报告：舍弟又被贬到西边的容州，诸公都有任命。本州也报告了近来被贬黜的人，估计都是真的。听后忧恐不已，请一定告诉我详情，不知我还能否久安于此？可密录示我，以便作打叠、擘划。忧患到来，想必都是前定，还想早知道，稍免狼狈。若不是您的风义，我怎敢陈告，请不要见怪！人回来时，请写几个字。
“刘某命好”
绍圣初逐元祐党人，禁中疏出，按水土美恶来定贬窜之轻重。执政聚议至刘安世（器之）时，蒋之奇说：“刘某平昔人推命极好。”章惇便以笔在“昭州”上点了一点，说：“刘某命好，且去昭州，试命一回。”
按：宋人笔记所记，见书中所引。
《与王古书》（折支）
他已支薄俸三年，屡经申请，分文领不到；将要渡海，行囊空空，只好再请广守王古帮忙。这一句“恃仁者恕其途穷”，读来令人心酸。
某忧患不周，向者竭囊起一小宅子，今者起揭，并无一物，狼狈前去，惟待折支变卖得二百余千，不知已请得未？告公一言，傅同年必蒙相哀也。……猥末干冒，恃仁者恕其途穷尔。死罪，死罪！
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我忧患不周，从前尽了口袋盖了一所小宅子，如今要动身，一样东西也没有，狼狈前去，只等着折支变卖得二百多千，不知已领到没有？告您一句，傅同年（同科进士）必定会相怜。……冒昧干求，全靠仁者宽恕我走投无路。死罪，死罪！
《与王古书》（留别）
出发前，子孙齐集江边痛哭。他留下一封给王古的信，以代面别，此时能说的话，皆已尽于此函：到海南，首先做棺材，其次做坟墓；死了就葬在海外，“生不挈家，死不扶柩，此亦东坡之家风也”。
某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外。庶几延陵季子赢博之义，父既可施之子，子独不可施之父乎！生不挈家，死不扶柩，此亦东坡之家风也。……
所云途中邂逅，意谓不如其已，所欲言者，岂有过此者乎！故覙缕此纸，以代面别。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我垂老投荒，不再有生还的希望。昨天与长子迈诀别，已经处置好后事。现在到海南，首先该做棺材，其次就该做坟墓。留下手书给孩子们，死后葬在海外。或许像延陵季子在赢博安葬儿子的道理：父亲可以这样对待儿子，儿子难道不能这样对待父亲吗！生不带家眷，死不扶灵柩，这也是东坡的家风。……您所说的途中邂逅，我觉得不如不见，想说的话，难道还有超过这些的？所以我详细写下这张纸，代替当面告别。
《与杨济甫书》（递角场）
眉州乡邻杨济甫替他家看守坟墓，已有四十年，子安已经死了。这晚，苏轼挥泪作书告别：明日风顺便过海，回望乡国，真在天末。
某兄弟不善处世，皆遭远窜。坟墓单外，念之感涕。惟济甫以久要之契，始终留意。死生不忘厚德。
今日到海岸，地名递角场，明日风顺即过矣。回望乡国，真在天末。留书为别。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我们兄弟不善处世，都遭远窜。坟墓孤零零地在外，想起来就落泪。只有济甫以久要的交情，始终留意。生死不忘厚德。今天到海岸，地名递角场，明天风顺就渡过去了。回望乡国，真在天末。留下书信作别。