《与王古书》（留别）
- 时
- 1097年 绍圣四年 六月
时年62岁 · 海外东坡 - 地
- 惠州
今广东惠州 - 心境
- 感伤 漂泊、迟暮、离别
某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外。庶几延陵季子赢博之义，父既可施之子，子独不可施之父乎！生不挈家，死不扶柩，此亦东坡之家风也。……
所云途中邂逅，意谓不如其已，所欲言者，岂有过此者乎！故覙缕此纸，以代面别。
书中节录，省略处以“……”标出。
缘起
出发前，子孙齐集江边痛哭。他留下一封给王古的信，以代面别，此时能说的话，皆已尽于此函：到海南，首先做棺材，其次做坟墓；死了就葬在海外，“生不挈家，死不扶柩，此亦东坡之家风也”。
大意
我垂老投荒，不再有生还的希望。昨天与长子迈诀别，已经处置好后事。现在到海南，首先该做棺材，其次就该做坟墓。留下手书给孩子们，死后葬在海外。或许像延陵季子在赢博安葬儿子的道理：父亲可以这样对待儿子，儿子难道不能这样对待父亲吗！生不带家眷，死不扶灵柩，这也是东坡的家风。……您所说的途中邂逅，我觉得不如不见，想说的话，难道还有超过这些的？所以我详细写下这张纸，代替当面告别。
出处：李一冰《苏东坡新传》第十二章·十 又贬海外。叙述文字为本站撰写。
前后一两年
- 《与王敏仲书》（蒲涧水）罗浮山道士邓守安，字道立，山野拙讷，然道行过人，广惠间敬爱之，好为勤身济物之事。尝与某言，广州一城人，好饮盐苦水，春夏疾疫时，所损多矣。惟官员及有力者得饮刘王山井水，贫下何由得？惟蒲涧山有滴水岩，水所从来高，可引入城，盖二十里以下耳。若于岩下作大石槽，以五管大竹，续处，以麻缠漆涂之，随地高下，直入城中。又为一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，为小石槽，以便汲者。不过用大竹万余竿，及二十里间用葵茅苫盖，大约不过费数百千可成。
- 《与王敏仲书》（验通塞）闻遂作管引蒲涧水，甚善。每竿上须钻一小眼，如绿豆大，以小竹针窒之，以验通塞。道远日久，无不塞之理。若无以验之，则一竿之塞，辄累百竿矣。仍愿公擘划少钱，令岁入五千余竿竹，不住抽换，永不废也。
- 《与周彦质书》（足疾）累日欲上谒，竟未暇。辱教，承足疾未平，不胜驰系。足疾惟葳灵仙、牛膝二味为末，蜜丸，空心服，必效之药也。
- 《与王敏仲书》（治瘴）治瘴止用姜、葱、豉三物，浓煮呷，无不效者。而土人不做豉；又此州无黑豆。闻五羊颇有，乞为致三石，得做豉散饮疾者，不罪，不罪。
- 《记授真一酒法》予在白鹤峰新居，邓道士忽叩门。时已三鼓，月色如霜，有衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾者，曰：“子尝真一酒乎？”就坐，各饮数杯，击节高歌。合江楼下，风振水涌，大鱼皆出。袖出一书授予，乃真一法及修养九事，末云：“九霞仙人李靖书。”既别，恍然。
- 《朝云墓志铭》东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上，栖禅山寺之东南。生子遯，未期而夭。盖常从比丘尼义冲学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经》四句偈以绝，铭曰：
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