《子瞻和陶渊明诗引》（苏辙）
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至是，亦皆罢去。犹独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。是时，辙亦迁海康，书来告曰：……
嗟乎渊明，不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难。乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。……
绍圣丁丑（四年）十二月十九日海康城南东斋引。
书中节录，省略处以“……”标出。
缘起
苏轼把和陶诗共一百零九首编成集，寄给在雷州的苏辙，要他作一篇“引”。苏辙写了这篇引，在苏轼六十二岁生日那天（十二月十九日）成于海康。中有一处，苏轼看了觉得不妥，提笔改动。
大意
（大意）东坡先生谪居儋耳，家眷在罗浮山下，只与幼子过挑着行李渡海，盖茅竹而居，每天吃薯芋，心中已不存华屋玉食的念头；平生无所嗜好，以图史为园林，以文章为鼓吹，到这时都不做了，只喜欢作诗，精深华妙，看不到老人的衰惫之气。……可叹陶渊明不肯为五斗米束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，被狱吏折磨，仍不能悔改，以致陷入大难，竟想在桑榆晚景里托身于陶渊明，谁肯相信？虽然如此，子瞻出仕的进退，还可考察，后世的君子，必能有所评判。
按
书中说苏轼看后“提起笔来，将他改了”，被改的是苏辙原文里与其兄不愿提及的话。
收入专题：寄子由
出处：李一冰《苏东坡新传》第十二章·八 惠州和陶。叙述文字为本站撰写。
前后一两年
- 《与王敏仲书》（蒲涧水）罗浮山道士邓守安，字道立，山野拙讷，然道行过人，广惠间敬爱之，好为勤身济物之事。尝与某言，广州一城人，好饮盐苦水，春夏疾疫时，所损多矣。惟官员及有力者得饮刘王山井水，贫下何由得？惟蒲涧山有滴水岩，水所从来高，可引入城，盖二十里以下耳。若于岩下作大石槽，以五管大竹，续处，以麻缠漆涂之，随地高下，直入城中。又为一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，为小石槽，以便汲者。不过用大竹万余竿，及二十里间用葵茅苫盖，大约不过费数百千可成。
- 《与王敏仲书》（验通塞）闻遂作管引蒲涧水，甚善。每竿上须钻一小眼，如绿豆大，以小竹针窒之，以验通塞。道远日久，无不塞之理。若无以验之，则一竿之塞，辄累百竿矣。仍愿公擘划少钱，令岁入五千余竿竹，不住抽换，永不废也。
- 《与周彦质书》（足疾）累日欲上谒，竟未暇。辱教，承足疾未平，不胜驰系。足疾惟葳灵仙、牛膝二味为末，蜜丸，空心服，必效之药也。
- 《与王敏仲书》（治瘴）治瘴止用姜、葱、豉三物，浓煮呷，无不效者。而土人不做豉；又此州无黑豆。闻五羊颇有，乞为致三石，得做豉散饮疾者，不罪，不罪。
- 《记授真一酒法》予在白鹤峰新居，邓道士忽叩门。时已三鼓，月色如霜，有衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾者，曰：“子尝真一酒乎？”就坐，各饮数杯，击节高歌。合江楼下，风振水涌，大鱼皆出。袖出一书授予，乃真一法及修养九事，末云：“九霞仙人李靖书。”既别，恍然。
- 《朝云墓志铭》东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上，栖禅山寺之东南。生子遯，未期而夭。盖常从比丘尼义冲学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经》四句偈以绝，铭曰：
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