1 庐山纪游
元丰七年四月离黄，五月至九江，游庐山十余日。他本立誓“不为此行作诗”，谁知一入山门就破了戒，最后写下了那首人人会背的《题西林壁》。
《初入庐山三首》
他本已下决心“不为此行作诗”，可一入山，看到山中人人认得他这“故侯”，不知不觉间就作了。三首相连，是庐山之行的开头。
芒鞋青竹杖，自挂百钱游。
可怪深山里，人人识故侯。
青山若无素，偃蹇不相亲。
要识庐山面，他年是故人。
自昔怀清赏，神游杳霭间。
如今不是梦，真个在庐山。
大意穿芒鞋，拄青竹杖，腰间只挂百钱去游山。奇怪深山里，人人都认得我这位“故侯”。青山如果与我本没有旧交，就会偃蹇不相亲；要认识庐山的面貌，等他年再来就是老朋友了。从前一直向往清赏，神游在烟霭之间，如今不是梦，我真的在庐山了。
按：书中说他破戒作诗，先引第一首，其后两首亦见引。
苏辙《庐山栖贤寺新修僧堂记》（节） 苏辙作
苏辙先此数年谪筠州时，曾游庐山栖贤谷，这段文字描写谷中水声。苏轼此行也来到栖贤寺，五大丛林之一。
元丰三年，余过庐山，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其声如雷霆，又如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意元丰三年我过庐山，进入栖贤谷。谷中多大石，高峻相倚。水在石头间行走，声如雷霆，又像千辆车奔驰，震得人无法自持，即使三峡之险也不过如此。
《赠东林总长老》
游东林寺，苏轼崇敬常总长老的高洁，夜宿寺中听溪声，作此诗赠他。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
大意溪水的声音就是佛的“广长舌”，山的颜色难道不是清净的法身？昨夜听见了八万四千偈颂，将来怎样才能讲给别人听呢？
按：“广长舌”“清净身”，皆佛经中语；末二句，意思是禅境难以言传。
《题西林壁》
游览庐山，他得到的不只是山水之美，还有一层解悟：站的位置不同，看到的山就不同；要看清全貌，反而需要跳出去。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
大意从正面横看是山岭，从侧面看是山峰，远近高低，各不相同。我看不清庐山的真实面貌，只因为我就身处这座山中。
2 访弟·殇子
由庐山下山到筠州，兄弟阔别五年重聚，同住十余日；随后送长子苏迈往德兴上任。舟行至金陵，幼子遯儿夭折。
《别子由三首兼别迟》（节）
在筠州，苏轼见子由的几个儿子都已长大，给他们写别诗。诗里自嘲又自伤：世人闻此皆大笑，别生儿子像我们兄弟一样。
两翁归隐非难事，惟要传家好儿子。
忆昔汝翁如汝长，笔头一落三千字。
世人闻此皆大笑，慎勿生儿两翁似。
不知樗栎荐明堂，何似盐车压千里。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我们两个老头归隐并不难，只要有好儿子传家。想当年你父亲像你们这么大时，下笔就是三千字。世人听说都大笑：千万别生出像这两个老头一样的儿子——不知道樗栎（无用之材）被荐入明堂，怎比得上良马被盐车压着千里长途。
《凤咮石砚铭》
送长子苏迈往德兴出任县尉，他特意检出一方砚台，亲撰铭文相赠。这既是给儿子的临别叮嘱，也是苏轼一生官箴的浓缩。
以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生。
大意用此砚“进道”要常如口渴，用它“求进”要常如受惊；用它“治财”要常想多给予，用它“断狱”要常想留人生路。
按：书中说此为苏迈赴德兴时，苏轼所赠。
《西江月》（姑熟再见胜之，次前韵）
路过姑熟（当涂），意外重见徐君猷生前的侍妾胜之，追念故人，遂借旧词韵浇自己的块垒。
别梦已随流水，泪巾犹浥香泉。相如依旧是臞仙，人在瑶台阆苑。
花雾萦风缥缈，歌珠滴水清圆。蛾眉新作十分妍，走马回来便面。
大意别梦已随流水而去，泪巾还沾着香泉。司马相如依旧是清瘦的仙人，而你人在瑶台阆苑。花雾在风中缥缈，歌声像珠子滴入清水，圆润清脆。你新描的蛾眉美到十分，我走马回来，已遮住了面孔。
按：书中提及后来另有传闻：胜之后归张方平之子张恕，苏轼北归再见，不觉掩面痛哭——此系宋人笔记之言，姑存于此。
《郭祥正家醉画竹石壁上，郭作诗为谢，且遗二古铜剑》
在当涂郭祥正家中醉后，他在墙上画竹石，郭作诗致谢，并赠二柄古铜剑。苏轼答诗，把自己“非画不可”的冲动解释了一番：空肠得酒，肝肺里冒出竹石来。
空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。
森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。
平生好诗仍好画，书墙涴壁长遭骂。
不嗔不骂喜有余，世间谁复如君者？
一双铜剑秋水光，两首新诗争剑铓。
剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼。
大意空肚子喝了酒，棱角冒出来，肝肺纠结之处生出竹石。森然要作，不可阻挡，便吐在您家雪白的墙上。我平生好诗也好画，涂墙壁常被人骂，您不生气不骂，还欢喜有余，世上还有谁像您？一双铜剑闪着秋水般的光，两首新诗与剑锋争胜。剑在床头，诗在手上，不知是谁在作蛟龙吼。
按：书中引此诗节段，未标诗题；此处依通行本补出。
《哭子诗》（哭干儿）
七月二十八日，在金陵，年仅十个月的幼子遯儿夭折。朝云悲痛欲绝，他看到孩子留在衣架上的小衣服，也无法安慰。此诗写得字字血泪，是他集中最痛的诗作之一。
吾年四十九，羁旅失幼子。
幼子真吾儿，眉角生已似。
未期观所好，蹁跹逐书史。
摇头却梨栗，似识非分耻。
吾老常鲜欢，赖此一笑喜。
忽然遭夺去，恶业我累尔。
衣薪那免俗，变灭须臾耳。
归来怀抱空，老泪如泻水。
我泪犹可拭，日远当日忘。
母哭不可闻，欲与汝俱亡。
故衣尚悬架，涨乳已流床。
感此欲忘生，一卧终日僵。
中年忝闻道，梦幻讲已详。
储药如丘山，临病更求方。
仍将恩爱刃，割此衰老肠。
知迷欲自返，一恸送余伤。
大意我四十九岁了，在旅途中失去幼子。这孩子真像我，眉角生来就像。不到周岁就看出他的爱好，蹁跹着追逐书本；摇头不要梨栗，好像懂得不该得的羞耻。我年老少欢，靠他一笑才有喜。忽然被夺走，是我的恶业连累了你。衣食薪柴谁能免俗，生灭不过一刹那。归来怀里空空，老泪如泻。我的泪还能擦干，日子久了也会忘；可他母亲的哭声我不忍听，她想与你一起死。旧衣服还挂在架上，涨乳已流到床上。感此我想忘生，一躺就是一天。中年我闻了道，梦幻的道理讲得很详；储药如丘山，一生病还是要找药方。我将用恩爱这把刀，割断我这衰老的肠。明白迷惑就该返回，一恸之后，送走剩余的悲伤。
按：遯儿小名干儿；诗题通行本作《哭干儿》。书中作《哭子诗》，并称“吾年四十九”为约数。
《石钟山记》（节）书外补录
送长子苏迈去德兴，途经湖口，苏轼与苏迈夜里乘小舟，亲到石钟山下探个究竟，终于弄清“钟声”是从岩穴罅隙里波浪冲击发出的。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
……
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
节录。
大意《水经》说彭蠡湖口有石钟山，郦道元认为山下临深潭，微风鼓起波浪，水石相搏，声如洪钟。这种说法，人们一直怀疑：把钟磬放进水里，连大风浪也不能使它响，何况是石头！到了唐朝李渤，才去访寻遗迹，在潭边得到两块石头，敲之，南边的声音含混，北边的清越，鼓槌一停，声音还在腾起，余韵渐渐消散，他自以为找到了答案。但这种说法我更怀疑：发出铿然声的石头到处都是，为什么只有这里叫“钟”？……凡事不亲眼看到、亲耳听到，就凭臆想判断有无，可以吗？
按：书外补录，通行本；系年据元丰七年六月送子迈赴德兴途中。
3 金陵谒荆公
七月，苏轼在金陵拜访已退居钟山的王安石，两人同游、论诗、谈禅，政见之争早已成陈迹，只余惺惺相惜。
《读蜀志》（王安石） 王安石作
王安石曾作翻案文章：陈登对刘备说“求田问舍”，被视为没有大志；而荆公反驳说，这才是最高明的意思。苏轼此次求田，无意中与之相合。
千载纷争共一毛，可怜身世两徒劳。
无人语与刘玄德，问舍求田意最高。
大意千年的纷争在长远看不过是一根毛，可怜身世，两头都是徒劳。没有人告诉刘玄德，“求田问舍”的意思才是最高的。
按：书中转述王安石此诗为陈登、许汜、刘备故事作翻案文章。
《次荆公韵四绝》其三
王安石希望苏轼留居金陵，与自己作伴，劝他“试求三亩宅”。苏轼深受感动，次其韵作四绝，这是其中一首。
骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
大意骑着驴渺渺走进荒野的池塘边，想见先生病前的样子。他劝我试着买三亩宅子，跟随您已觉得晚了十年。
《与荆公书》（节）
离开金陵的第二天，他在舟中写信给王安石，说这次拜访“朝夕闻所未闻”。
某游门下久矣，然未尝得如此行，朝夕闻所未闻，慰幸之极。已别经宿，怅仰不可言。……
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我在您门下游学已久，然而从没有像这次这样，早晚听到从前没听过的教诲，欣慰幸运之极。已别一夜，怅然仰慕，无法言说。
《与荆公书》（荐秦观）
与秦观在金山聚首后，他因秦观新举进士，特地再上书荆公推荐。这封信也说明他真想买田金陵，老于钟山之下。
轼顿首再拜特进大观文相公执事。近者经由，屡获请见，存抚教诲，恩义甚厚。某始欲买田金陵，庶几得陪杖履，老于钟山之下。既已不遂，今仪真一住，又已二十日，日以求田为事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往来，见公不难矣。
向屡言高邮进士秦观太虚，公亦熟知其人。……才难之叹，古今共之，如观等辈，实不易得。愿公稍借齿牙，使增重于世，其他无所望也。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意轼顿首再拜。近日经过，屡次获得拜见，蒙您关怀教诲，恩义深厚。我本想在金陵买田，陪您杖履，老于钟山之下，既然没能成，如今在仪真住了二十天，每日以求田为事，成不成还不知道。如幸而成，乘小舟往来，见您就不难了。以前屡次说起高邮进士秦观（太虚），您也熟知这个人。……人才难得的叹息，古今相同，像秦观这样的人，实在不易得。愿您稍微为他说几句好话，使他在世间增重，我别无所求。
4 求田问舍
量移汝州路途遥远、盘缠已尽，而家人又添丧子之痛。他想在江南买田安家，从金陵到仪真、常州、泗州，一路访田，总是不成；同时上书乞居常州。
《与贾收书》（节）
苏轼到金山，滕元发（达道）在润州，听说消息，乘小舟破浪来会，别后四年再见。
久放江湖，不见伟人。昨在金山，滕元发以扁舟破巨浪来相见，出船巍然，使人神耸。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意久在江湖，不见伟人。前几天在金山，滕元发驾着小船破巨浪来相见，下船时身形巍然，令人精神一振。
《与滕达道书》（金山别后）
两人四年不见，执手涕下。这是金山别后他写给滕达道的信，说见到故人，“使人差增气”。
一别四年，流离契阔，不谓复得见公，执手恍然，不觉涕下。风俗日恶，忠义寂寥，见公使人差增气也。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意一别四年，流离阔绝，想不到还能再见到您，握着手恍然如梦，不觉流泪。世风日下，忠义寂寥，见到您，让人稍稍增添了些精神。
记求田
与滕达道商议决定向朝廷乞住常州后，他又想在京口买田，均无遇合，很是失望。这一则笔记，写他求田而不得的感慨。
吾无求于世矣，所须二顷田，以足饘粥耳。而所至访询，终不可得。岂吾道之艰，无适而可耶？抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵，不可轻得也。
大意我对世间已经无所求，只需要二顷田，够喝稀饭就行了。可是到处访寻，终不可得。难道是我的道艰难，去哪里都不合适吗？还是人生自有定分，就是一饱，也像功名富贵一样，不可轻易得到？
按：书中未标篇名，此处据内容拟称。
《次韵蒋颖叔》
蒋之奇（颖叔）得知苏轼想买田，立刻派人到自己家乡宜兴代寻。苏轼作诗致谢，说自己像月夜惊鹊，无枝可栖。
月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。
江上秋风无限浪，枕中春梦不多时。
琼林花草闻前语，罨画溪山指后期。
岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。
大意月明夜里，惊飞的乌鹊还没找到可安的枝，我一叶扁舟，只有影子相随。江上秋风，浪无穷无尽；枕中春梦，不多时便醒。曾听说过琼林花草的旧话，罨画溪山指向以后的期约。我岂敢就定下鸡黍之约？您在玉堂金殿，还要为朝廷论思献策呢。
《楚颂帖》（节）
十月初二，他在宜兴舟中写下这件《楚颂帖》：他想在宜兴买田之外，再买一小园，自己种三百株柑橘，还要建一亭，名叫“楚颂”，向屈原的《橘颂》致意。这件字帖至今流传。
吾性好种植，能手自接果木，尤好栽橘。阳羡在洞庭上，柑橘栽至易得。当买一小园，种柑橘三百本。屈原作《橘颂》，吾园若成，当作一亭，名之曰楚颂。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我天性爱种植，能亲手嫁接果木，尤其爱栽橘。阳羡在洞庭之上，柑橘苗很容易得到。我想买一小园，种三百株柑橘。屈原写过《橘颂》，我的园子若成，就建一亭，名叫“楚颂”。
《乞常州居住状》（节）
钱花光了，孩子死了，去汝州也无田可耕。他上状请求改居常州（宜兴有几亩薄田）。这是第一次上状，后来又上第二次。
臣以家贫累重，须至乘船赴安置所。自离黄州，风涛惊恐，举家重病，幼子丧亡。今虽已至扬州，而资用罄竭，无以出陆；又汝州别无田业，可以为生，犬马之忧，饥寒为急。窃谓朝廷至仁，既已全其性命，必亦怜其失所。臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈特许于常州居住。若罪戾之余，稍获全济，则捐躯论报，有死不回。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我因家贫人口多，必须乘船去安置之所。自从离开黄州，风涛惊恐，全家重病，幼子夭亡。如今虽已到扬州，可是钱用尽了，无力改走陆路；汝州又没有田产可以为生，饥寒最是紧迫。想到朝廷至仁，既已保全我的性命，必然也怜悯我流离失所。我在常州宜兴有点薄田，勉强可以吃粥，请求特许我居住常州。如果在罪过之余，略得周全，我将捐躯报效，至死不改。
按：书中说这是第一次上《乞常州居住状》，后又有第二次《乞常州居住表》。
《虞美人·忆秦观》
苏轼与秦观在淮上分别时所作。“无情汴水”一句，写尽离恨。
波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。
竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃，酝造一场烦恼送人来。
大意淮河的波声拍着枕头，天亮了，缝隙里的月亮窥人，显得很小。无情的汴水自顾自地向东流，只载着一船离恨向西州而去。竹溪、花浦，我们曾一同醉过，酒味比泪水还多。谁让您有这样的识人之鉴，却落在尘埃里，酿造一场烦恼，送给人来？
按：此词作者旧有争议：一说是秦观在泗州渡口赠别苏轼之作（李一冰书从此说），一说是贺铸所作。据《东坡乐府笺》王文诰考订：黄庭坚曾亲见苏轼手迹，此实为苏轼本人所作，甲子（元丰七年）十一月与秦观在淮上（非维扬）分别时所写，故此处改从苏轼作、系年据该书移作十一月。
《如梦令》二首（泗州浴）
在泗州，与秦观同游浴室，请人擦背，作此两阕词戏谑——从中还可看出宋代寺院浴室里已有“擦背”这一行业。
水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。
自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
大意（其一）水与垢本不相受，仔细看，两者本来都没有。请擦背的人，累你终日挥肘。轻些，轻些，居士本来就没有垢。（其二）自己洁净才能洁净别人，我这里汗流气喘。请洗澡的人，姑且和肉身一起游戏。洗吧，洗吧，都是为了人间一切。
按：书中系于泗州同浴之作，两阕合录；词牌通行本作《如梦令》二首。
《泗州除夜雪中黄师是送酥酒二首》其一
除夕之夜，泗州太守黄师是（黄寔）冒雪送来酥酒，大为雪中送炭。这在“逐客如僧岂有家”的漂泊中，是难得的暖意。
暮雪纷纷投碎米，春流咽咽走黄沙。
旧游似梦徒能说，逐客如僧岂有家。
冷砚欲书先自冻，孤灯何事独成花。
使君半夜分酥酒，惊起妻孥一笑哗。
大意傍晚的雪像碎米纷纷落下，春水呜咽，携着黄沙流去。往日的游历像梦，只能徒然说说；被贬的人像僧人，哪有家？冷砚台想写字，自己先冻住了；孤灯为什么独自结灯花？太守半夜分送酥酒，惊得妻儿一片欢笑喧哗。
按：书中说黄师是为泗州太守。
《行香子·与泗州刘倩叔游南山》
与泗州的朋友游南山，倦游归来，写了这阕平常的记游之作。
北望平川，野水荒湾，共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。
飞鸿落照，相将归去，淡娟娟、玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。
大意向北望是平原，野水荒湾，我们一起寻春，快步登上险峻的山。和风吹动衣袖，香雾缭绕鬓发。正是酒酣时，人语与笑声，回荡在白云间。飞鸿与落日，我们一起归去，淡淡清秀的天宇清闲。谁能无事，在空山中静坐？望长桥上灯火纷乱，是太守回城了。
《浣溪沙·元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山》书外补录
与刘倩叔同游泗州南山（都梁山），当天他还作了《行香子》一阕（本站已收）。这首《浣溪沙》里的"人间有味是清欢"，后来成为形容淡泊生活之美的名句。
细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
大意细雨斜风带来清晨的寒意，淡淡烟雾里疏落的柳树，映着晴朗的沙滩，格外妩媚。汇入淮河的清澈洛涧水，渐渐浩荡开阔。午间的茶盏里浮着雪沫般的白色茶沫，尝一尝蓼芽、蒿笋做的春盘。人间真正有滋味的，是这份清淡的欢愉。
按：系年据《东坡乐府笺》：元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山（都梁山）作；与本站已收《行香子·与泗州刘倩叔游南山》为同日所作。
5 南都来去
元丰八年春，朝命许居常州，他欣喜作词；三月神宗崩，苏轼悲痛万分。五月，朝廷起知登州。
《满庭芳·蒙恩放归阳羡，复作一篇》
获准居住常州，他欣喜若狂；离开黄州时作过一首《满庭芳》，现在再作一篇，词中满是归隐的喜悦与对人间风波的自嘲。
归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首，弹铗悲歌。船头转，长风万里，归马驻平坡。
无何。何处有，银潢尽处，天女停梭。问人间何事，久戏风波。顾谓同来稚子，应烂汝，腰下长柯。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。
大意归去吧，清溪无底，上有千仞高峰。画楼东边，天远，夕阳很多。老了，君恩未报，空自回首，弹着剑悲歌。船头调转，长风万里，我这匹归马终于停在平坡上。无何有之乡，在哪里？在银河尽头，织女停梭处。想问人间为什么事，我长久嬉戏于风波？对同来的孩子说，你腰间的斧柄该烂了。青衫破了，群仙笑我，千缕烟蓑挂在身上。
《春日》
获准居常州后，苏轼心里充满了宁静和幸福的喜悦，这首小诗写出他此时闲适到极点的心情。
鸠鸣乳燕寂无声，日射西窗泼眼明。
午醉醒来无一事，只将春睡赏春晴。
大意斑鸠不鸣，乳燕无声，四下寂静，阳光射进西窗，泼了满眼明亮。午醉醒来，无事可做，只用春日的午睡来欣赏春日的晴光。
《与王定国书》（神宗崩）
三月，神宗驾崩。想到神宗对他的知遇与回护，他心里极为痛苦，写信给同难的王巩，说自己与王巩蒙恩尤深，本应作挽词，却有所不敢。
先帝升遐，天下所共哀慕。而不肖与公，蒙恩尤深，固宜作挽词，少陈万一。然有所不敢者耳，必深察此意。
无状罪废，众欲置之死，而先帝独哀之。而今而后，谁复出我于沟壑者，归耕没齿而已矣。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意先帝去世，天下共同哀慕。我与您受恩尤深，本应作挽词，略表万一，但有所不敢，请您体察这层意思。我无状被废，人人想置我于死地，只有先帝哀怜我。从今以后，还有谁能把我从沟壑中救出来？只好归耕终生了。
《归宜兴留题竹西寺三首》（选）
仲夏，天气已热，苏轼在扬州名刹竹西寺跑得累了，就在寺中休息乘凉，作了一首好诗。回到宜兴，又听说丰收，续作一首。
道人劝饮鸡苏水，童子能煎莺粟汤。
暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。
此身已觉都无事，今岁仍逢大有年。
山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。
大意道人劝我喝鸡苏水，小童会煎罂粟汤。暂借藤床与瓦枕，别辜负了竹林的风凉。（其二）我这身子已觉得无事，今年又逢大丰年。从山寺回来听到好消息，野花啼鸟也似欣然。
按：书中引其中的两首，此处合录；诗题通行本作《归宜兴，留题竹西寺三首》。
6 阳羡一梦
在宜兴的短暂日子里，他真心想“买田阳羡吾将老”。但历史已在别处翻页——朝局大变，他很快又被卷了回去。
《菩萨蛮》（买田阳羡）
这样一家团聚，无所挂心的逍遥岁月，苏轼自己有这阕《菩萨蛮》，写得最为传神。
买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。来往一虚舟，聊随物外游。
有书仍懒著，水调歌归去。筋力不辞诗，要须风雨时。
大意买田在阳羡，我要在此终老，一向只为溪山好。来往乘一叶虚舟，姑且随物外之游。有书还懒得写，唱着水调歌归去。筋力不推辞作诗，只是要等风雨之时。
按：系年据《东坡乐府笺》王案：乙丑（元丰八年，1085）五月，归宜兴作，与本站系年一致。该书所据本作"从来不为溪山好"，"只为"为傅注本异文，此从傅注本。
《与司马光书》（节）
读邸报，才知道司马光出山为相，寄书致意，也只是淡淡几句，不敢上问。
某启：去岁临去黄州，尝奉短启，尔后行役无定，因循至今。闻公登庸，特与小民同增鼓舞而已。亦不敢上问，想识此意。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意某启：去年临离黄州，曾送上短信；此后行踪不定，拖到今天。听说您被起用，和百姓一样只是更增欢欣鼓舞罢了。也不敢上问，想您能明白这层意思。
《惠崇春江晚景二首》其一
苏轼爱吃河豚。他给惠崇画的《春江晚景图》题诗，竟把春花、春水、江南的美景，都拿来给河豚鱼做了配角。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
大意竹林外桃花开了三两枝，春江水暖，鸭子最先知道。蒌蒿铺满地，芦芽还短，正是河豚要上来的时候。
按：书中提及此诗与河豚；诗成年月各本略有出入，此处系于元丰八年春，存疑。
《蝶恋花》（云水萦回溪上路）
身在京中翰林院，他仍时时与同僚谈起荆溪（宜兴），作此词寄意，词中的“溪叟”嘲笑他“苦要为官去”。
云水萦回溪上路，叠叠青山，环绕溪东注。月白沙汀翘宿鹭，更无一点尘来处。
溪叟相看私自语，底事区区，苦要为官去。尊酒不空田百亩，归来分取闲中趣。
大意云水萦绕在溪上的路，一层层青山环绕着溪水东流；月白的沙洲上，宿鹭翘首，一点尘埃也没有。溪边老人相看，私下嘀咕：为什么区区要去做官呢？酒杯不空，有田百亩，回来分享这份闲中的乐趣吧。
按：书中说他在京中时，仍与翰林同僚蒋之奇、胡宗愈谈说荆溪，作此词。系年约元祐元年（1086）。
《与蔡允元书》（节）
五月起知登州，他在淮上遇大风，三日不得渡。故人蔡允元来船上告别，苏轼迟回不肯发船，盼着明天再来风；同座的人笑说，东坡赴官，就像小孩拖延不肯上学。
仆闲居六年，复出从仕。自六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。故人蔡允元来船中相别，允元眷眷不忍归，而仆迟回不发，意甚愿来日复风。坐客皆云：东坡赴官之意，殆似小儿迁延避学。
书中节录，省略处以“……”标出。
大意我闲居六年，又复出做官。从六月受命到现在才到淮上，大风三日不得渡。老朋友蔡允元来船中送别，恋恋不忍回去，我也迟回不发船，心里很盼明天再有大风。在座的客人都说：东坡赴官的心情，就像小孩拖延着不肯上学。
按：书中系此信于起知登州赴任途中；信中“六月被命”，年份为元丰八年。