宋孝宗《御制苏文忠公集序》（节）
- 时
- 1101年 建中靖国元年
时年66岁 · 北归 - 地
- 常州
今江苏常州 - 心境
- 旷达 自解、超然、看破
成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气之足以高天下者，未之能焉。……盖存之于身谓之气，见之于事谓之节。节也，气也，合而言之，道也。
书中节录，省略处以“……”标出。
缘起
后人称苏轼“养其气以刚大”。宋孝宗为他的文集御制序并赞，解释“气”与“节”的关系：存于身谓之气，见于事谓之节，合而言之就是道。
大意
成就一代的文章，必能树立天下的大节；树立天下的大节，不是气足以高过天下的人，没有做得到的。……存在身上的叫做气，表现在事上的叫做节。节和气合起来说，就是道。
出处：李一冰《苏东坡新传》第十四章·八 浩气不亡。叙述文字为本站撰写。
前后一两年
- 《书传》题语（元符三年五月）孔壁汲冢，竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。景钟石鼓益坚，古人为不朽计亦至矣。然其妙意所以不坠者，特以人传人耳。大哉人乎，《易》曰：“神而明之，存乎其人。”吾作易、书传、论语说，亦粗备矣。呜呼，又何以多为？
- 《与苏伯固书》某凡百如昨，但抚视《易》《书》《论语》三书，即觉此生不虚过。如来书所论：其他何足道？三复诲语，钦诵不已。
- 《答刘沔都曹书》（节）蒙示书教，及编录拙诗文二十卷。轼平生以语言文字见知于世，亦以此取疾于人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为喑默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。不知足下默随其后，掇拾编缀，清无遗者。览之惭汗，可为多言之戒。
- 《追和戊寅岁上元》跋戊寅上元，余寓儋耳，过子夜出，余独守舍，作违字韵诗。今庚辰上元，已再期矣。家在惠州白鹤峰下，过子不眷妇子，从余来此。其妇亦笃孝。怅然感之，故和前篇，有石建、姜庞之句。又复悼怀同安君，末章故复有牛衣之句，悲君亡而喜余存也。书以示过，看余面，勿复感怀。
- 记谣言（“命宫在斗牛间”）……吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似。吾命宫在斗牛间，而退之身宫亦在焉。故其诗曰：“我生之辰，月宿南斗。”且曰：“无善名以闻，无恶声以扬。”今谤吾者，或云死，或云仙。退之之言，良非虚语尔。
- 《书付过》砚细而不退墨，纸滑而字易燥，皆尤物也。吾平生无所嗜好，独好佳笔墨。既得罪谪海南，凡养生具十无八九，佳纸墨行且尽，至用此等，将何以娱？为之慨然。付子过。
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