书柳子厚《牛赋》后（跋）
- 时
- 约 1098年 元符元年
时年63岁 · 海外东坡 - 地
- 儋州
今海南儋州 - 心境
- 忧愤 讽世、悯农、郁结
岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海，百尾一舟，遇风不顺，渴饥相倚以死者无数。牛登舟，皆哀鸣出涕。既至海南，耕者与屠者常相半。
病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛。死者不复云，幸而不死，即归德于巫，以巫为医，以牛为药。间有饮药者，巫辄云：“神怒，病不可复治。”亲戚皆为却药禁医，不得入门，人牛皆死而后已。
地产沉水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼，无脱者。中国人以沉水香供佛，燎牛求福，此皆烧牛肉也，何福之能得？
哀哉！余莫能救，故书柳子厚《牛赋》，以遗琼州僧道赟……
书中节录，省略处以“……”标出。
缘起
他见海南风俗，病不饮药而杀牛祭鬼，牛死无数；又见以牛易沉水香，又以沉水香供佛，便写下这篇跋，抄柳宗元的《牛赋》，托琼州僧人道赟传布，希望稍稍改变这种风俗。
大意
岭外的风俗，都习惯杀牛，海南尤甚。有客人从高化把牛运过海，一百头一条船，遇上风不顺，渴饿相倚而死的牛无数。牛上船，都哀鸣流泪。到了海南，耕田的牛和被屠宰的常各占一半。人生病不吃药，只杀牛祷告，富人甚至杀十几头牛。死了的不说了，幸而不死，就归功于巫，以巫为医、以牛为药。偶有吃药的，巫就说：“神发怒了，病不可再治。”亲戚们都为他拒药禁医，不让医生进门，直到人和牛都死了才罢。当地出沉水香，香必须用牛与黎人交换，黎人得到牛，都用来祭鬼，没有一头逃脱。中国人用沉水香供佛，烧牛求福，这些都是烧牛肉，能得什么福？可悲呀！我无法救助，所以抄柳宗元的《牛赋》，送给琼州僧人道赟……
按
书中据此说明他在海南的关怀，也是他的“劳己以为人”的延续。
出处：李一冰《苏东坡新传》第十三章·一 海南风土。叙述文字为本站撰写。
前后一两年
- 黄庭坚《戏题苏轼和陶》偈（黄庭坚）子瞻谪海南，时宰欲杀之。
- 《子瞻和陶渊明诗引》（苏辙）（苏辙）东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至是，亦皆罢去。犹独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。是时，辙亦迁海康，书来告曰：……
- 《与程天侔书》（求果木）白鹤峰新居成，从天侔求数色果木，太大则难活，太小则老人不能待，当酌中者。又须土碪稍大，不伤根者。柑、橘、柚、荔枝、杨梅、枇杷、松、柏、含笑、栀子，谩写此数品，不必皆有。仍告书，记其东西。
- 《和陶时运四首》其一我视此邦，如洙如沂。
- 《和陶时运四首》其二（子孙远至）旦朝丁丁，谁款我庐。子孙远至，笑语纷如。
- 《与林天和书》（节）示谕幼累已到，诚流寓中一喜事。然老稚纷纷，口众食贫，向之孤寂，未必不佳也，可以一笑。
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