《答毕仲举书》（节）
佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙。独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言为浅陋。仆尝语述古：公之所谈，譬之饮食，龙肉也；而仆之所学，猪肉也。猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉，实美而真饱也。
书中节录，省略处以“……”标出。
缘起
这一时期他日读佛经，却并不装出参透玄理的样子。给毕仲举的信里，他把自己的佛学比作“猪肉”，不如别人谈的“龙肉”高妙，但吃了真饱。
大意
佛书我以前也读过，只是愚钝，不能通其妙义，只偶尔取其粗浅道理来洗涤自己，像农夫除草，旋除旋生，看似无益，终归比不除好。至于世上君子所谓超然玄悟的，我不认识。从前陈述古爱谈禅，自以为高妙，而鄙薄我说的浅陋。我对他说：你谈的好比龙肉，我学的只是猪肉；猪和龙当然不同，可你整天说龙肉，不如我吃猪肉，实实在在美味又饱腹。
出处：李一冰《苏东坡新传》第六章·三 孤立于风雨沙洲。叙述文字为本站撰写。
前后一两年
- 《与杜几先书》八月初，就逮过扬，路由天长，过平山堂下，隔墙见君家纸窗竹屋依然。想见君黄冠草履于药墟棋局间，而鄙夫方在缧绁，未知死生。慨然羡慕，何止霄汉。
- 《上文潞公书》（节）轼始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其余守舍皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文书，州郡望风，遣吏发卒，围船搜取，老幼几怖死。既去，妇女皆恚骂曰：“是好著书，书成何所得，而怖我如此！”悉取烧之。比事定，重复寻理，十亡其七八矣。
- 《春风岭梅花诗》何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。
- 旅舍题壁佛灯渐暗饥鼠出，山雨忽来修竹鸣。
- 《初到黄州》自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
- 《黄州谢表》伏念臣早缘科第，误忝缙绅。亲逢睿哲之兴，遂有功名之意。……而臣用意过当，日趋于迷。赋命衰穷，天夺其魄，虽至仁屡赦而众议不容。……岂谓尚玷散员，更叨善地。投畀麋鼯之野，保全樗栎之生，臣虽至愚，岂不知幸。
留言
读到这一篇，你有什么想法或感悟？欢迎留言分享；如果发现史实、系年或文字有误，也请在这里指出。