苏过《送仲豫兄赴官武昌叙》（节）
某生最后，不及见先君少时行事也。比成人，能区别，则先君历清华、典方面，既贵矣。然窃观其退居于家，藐然陋巷布衣、粝食寒士有所不能堪，而先君安焉。故能糠粃富贵，而不少贬于流俗。所谓季文子相三君，家无衣帛之妾，厩无食粟之马，殆类是矣。子孙虽不能仿佛其万一，然清介廉苦之风，抑有类焉。故吾长兄年五十有三，不能俯仰于人，犹为州县吏；仲兄少不乐仕进，亲戚强之，今四十有二，始为管库官，又飘然远游江湖千里之外，此其中必有遗世故而轻外物者矣。……
书中节录，省略处以“……”标出。
缘起
子孙们之所以垂老复出，并非乐于做官，只是救贫。苏过在这篇送兄叙里说：先君在陋巷布衣、粝食寒士所不堪忍受的境地里仍然安然，所以能“糠粃富贵，而不少贬于流俗”；子孙虽不及万一，然“清介廉苦之风”，庶几类似。
大意
我出生最晚，来不及看到先君少年时的行事。等我成人、能分辨事理时，先君已历经清华之职、典领方面，已很显贵。可是我私下观察他退居家中，处在一个陋巷布衣、粗饭寒士都不堪忍受的境地，而先君却安然。所以他能把富贵看成糠秕，而丝毫不向流俗低头。像季文子相三君，家里没有穿帛的妾，马厩里没有吃粟的马，大约就与此类似。子孙虽然不能仿佛其万一，然而清介廉苦的风气，也有些类似。所以我长兄五十三岁，不能俯仰迎合于人，还做州县小吏；二哥年少时不乐仕进，亲戚勉强他，如今四十二岁，才做管库官，又飘然远游到江湖千里之外，这里面必有遗弃世故、看轻外物的人。
按
此叙作于苏轼去世后，苏过《斜川集》所收；系年据其叙述，此处系约数。
出处：李一冰《苏东坡新传》第十四章·九 子孙。叙述文字为本站撰写。
前后一两年
- 《书传》题语（元符三年五月）孔壁汲冢，竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。景钟石鼓益坚，古人为不朽计亦至矣。然其妙意所以不坠者，特以人传人耳。大哉人乎，《易》曰：“神而明之，存乎其人。”吾作易、书传、论语说，亦粗备矣。呜呼，又何以多为？
- 《与苏伯固书》某凡百如昨，但抚视《易》《书》《论语》三书，即觉此生不虚过。如来书所论：其他何足道？三复诲语，钦诵不已。
- 《答刘沔都曹书》（节）蒙示书教，及编录拙诗文二十卷。轼平生以语言文字见知于世，亦以此取疾于人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为喑默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。不知足下默随其后，掇拾编缀，清无遗者。览之惭汗，可为多言之戒。
- 《追和戊寅岁上元》跋戊寅上元，余寓儋耳，过子夜出，余独守舍，作违字韵诗。今庚辰上元，已再期矣。家在惠州白鹤峰下，过子不眷妇子，从余来此。其妇亦笃孝。怅然感之，故和前篇，有石建、姜庞之句。又复悼怀同安君，末章故复有牛衣之句，悲君亡而喜余存也。书以示过，看余面，勿复感怀。
- 记谣言（“命宫在斗牛间”）……吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似。吾命宫在斗牛间，而退之身宫亦在焉。故其诗曰：“我生之辰，月宿南斗。”且曰：“无善名以闻，无恶声以扬。”今谤吾者，或云死，或云仙。退之之言，良非虚语尔。
- 《书付过》砚细而不退墨，纸滑而字易燥，皆尤物也。吾平生无所嗜好，独好佳笔墨。既得罪谪海南，凡养生具十无八九，佳纸墨行且尽，至用此等，将何以娱？为之慨然。付子过。
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