《与胡道师帖》
- 时
- 1101年 建中靖国元年 四月
时年66岁 · 北归 - 地
- 庐山
今江西九江 - 心境
- 感伤 漂泊、迟暮、离别
再过庐阜，俯仰十九年。陵谷草木，皆失故态。栖贤、开先之胜，殆亡其半。幻景虚妄，理固当尔。独山中道友，契好如昔。道在世外，良非虚语。
道师又不远数百里负笈相从。秉烛相对，恍如梦寐。秋声宿云，了然在吾目中。
书中节录，省略处以“……”标出。
缘起
四月，至庐山，距上次游庐山（1084年）已整整十七年（信中说十九年）。他感叹陵谷草木都失了旧态，唯独山中道友，契好如昔。
大意
再次经过庐阜（庐山），俯仰间已十九年。山陵溪谷草木，都失去了旧的形态，栖贤、开先的胜景，差不多亡了一半。幻景虚妄，理应如此。唯独山中的道友，契好如昔，道在世外，确不是虚话。道师不远数百里背着书箱跟从，秉烛相对，恍如梦寐。秋声和宿云，历历在我目中。
按
书中作“十七年”与信中“十九年”并存，此处依原文。
出处：李一冰《苏东坡新传》第十四章·五 归程何处是。叙述文字为本站撰写。
前后一两年
- 《书传》题语（元符三年五月）孔壁汲冢，竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。景钟石鼓益坚，古人为不朽计亦至矣。然其妙意所以不坠者，特以人传人耳。大哉人乎，《易》曰：“神而明之，存乎其人。”吾作易、书传、论语说，亦粗备矣。呜呼，又何以多为？
- 《与苏伯固书》某凡百如昨，但抚视《易》《书》《论语》三书，即觉此生不虚过。如来书所论：其他何足道？三复诲语，钦诵不已。
- 《答刘沔都曹书》（节）蒙示书教，及编录拙诗文二十卷。轼平生以语言文字见知于世，亦以此取疾于人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为喑默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。不知足下默随其后，掇拾编缀，清无遗者。览之惭汗，可为多言之戒。
- 《追和戊寅岁上元》跋戊寅上元，余寓儋耳，过子夜出，余独守舍，作违字韵诗。今庚辰上元，已再期矣。家在惠州白鹤峰下，过子不眷妇子，从余来此。其妇亦笃孝。怅然感之，故和前篇，有石建、姜庞之句。又复悼怀同安君，末章故复有牛衣之句，悲君亡而喜余存也。书以示过，看余面，勿复感怀。
- 记谣言（“命宫在斗牛间”）……吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似。吾命宫在斗牛间，而退之身宫亦在焉。故其诗曰：“我生之辰，月宿南斗。”且曰：“无善名以闻，无恶声以扬。”今谤吾者，或云死，或云仙。退之之言，良非虚语尔。
- 《书付过》砚细而不退墨，纸滑而字易燥，皆尤物也。吾平生无所嗜好，独好佳笔墨。既得罪谪海南，凡养生具十无八九，佳纸墨行且尽，至用此等，将何以娱？为之慨然。付子过。
留言
读到这一篇，你有什么想法或感悟？欢迎留言分享；如果发现史实、系年或文字有误，也请在这里指出。